Шта значи "пронаћи себе?" И узгред, шта је тачно ово „стварно ја“? По чему је исти или другачији од наше суштине или божанског духа? Из нашег језгра, нашег Бога, или наше унутрашње светлости? Ове речи и фразе се намерно користе наизменично у овим учењима. Јер чим се значење изгуби иза речи, оно умире. Када се реч претвори у етикету, понављамо је без размишљања.
Али смисао мора заувек бити свеж и жив. Коришћење нових израза може да нас изазове да поново искусимо шта реч значи, што подиже нашу свест. И вау, много тога је упаковано у ту реч „свесност“. Кад год не можемо да ухватимо живо, унутрашње значење нечега, увек желимо да тога будемо свесни.
Губљење значења речи илуструје шта се дешава између нашег стварног ја и спољних површних слојева наше личности. То је наше стварно ја које се повезује са живим духом речи, док неосетљиво понављање долази из нашег интелекта. Када наше сећање - које потиче од наше жеље да нешто поново доживимо - забележи догађај користећи само нашу вољу, значење се губи и постаје беживотно. Тада су сва наша искуства само понављајући обрасци, а наше стварно ја више није ни на слици.
Ако све то скратимо, оно што омета право сопство су наши слојеви конфузије и грешке. Поврх тога лежи наш недостатак свести о нашој конфузији и грешкама. Дакле, једини начин да упознамо своје право ја јесте да упознамо себе. Када знамо да смо збуњени, ближи смо свом стварном ја него када смо слепи за своју унутрашњу збуњеност. То је случај, чак и ако немамо решења за своје проблеме.
Тако смо условљени да ласерски усредсредимо пажњу на употребу наше способности размишљања и снаге воље да верујемо да чином пуке воље можемо постати сами; мислимо да можемо користити свој ум за духовни развој. Тако нам је, на пример, свима речено да је бити добар и вољети знак духовног раста. Тако смо кренули покушавајући да контролишемо своје мисли и усмеримо своје поступке ка томе да будемо добри и волимо. Штета што то тако не иде. На крају, ово доводи до тога да желимо бити нешто што нисмо.
Стварно ја није нешто чиме управљамо својим умом или својом вољом. То је спонтано искуство које настаје када се најмање очекује. Па ипак, мислимо да бисмо успели и пронашли пут до куће ако бисмо могли само да закучимо ове концепте користећи наше невероватно развијене мозгове. Пријатељи, то се никада неће догодити.
Па шта, требали бисмо искључити мозак? Нимало. Да бисмо обављали мукотрпан посао следећи духовни пут, желимо да користимо свој интелект да бисмо разумели своје грешке и збуњеност и видели како смо погрешно усмерили своју вољу. Ово ће индиректно родити наше стварно ја, са свом спонтаношћу и креативношћу, у нашој стварности.
Постоје одређене фазе кроз које сви путујемо док пролазимо. Почевши од тога, ми смо у стању постојања, без свести. Животиње, биљке и минерали су у овом примитивном стадијуму. Они су без самосвести. Примитивни људи били су само длака уклоњена из ове фазе. Да, имали смо мозга, али смо и даље функционисали углавном по инстинкту.
Полако, с временом, мозак се почео развијати и добили смо бољи осећај. Тако можемо пратити полагани напредак у развијању свести, интелекта и воље, од минералних до примитивних људи. Котрљајући се напред у свом развоју, дипломирали смо од стања несвесног бића до стања постајања.
Следећа фаза је онда фаза постајања, и то са свесношћу. Овде настојимо да преживимо у материјалном свету, користећи свој интелект и вољу да се слажемо. И наша спољашња воља и наше мисли су део света материје. Дакле, не можемо их користити да бисмо дошли до стања постојања, јер то није битно. Оно за шта можемо да користимо интелект и вољу је чишћење грешака и конфузије које су они сами створили.
Наша прекомерна производња мисли и поступака створила је препреку стварном ја, и то је оно са чиме морамо да се суочимо. Дакле, наш први корак у разумевању себе је разумевање сопствених блокова. Једноставно не можемо ићи директно у своје право ја - стање постојања. Не постоји директан пут којим треба да крене наш интелект и воља.
Најзад ћемо достићи највиши степен развоја: стање бића, у свести. Супротно популарном веровању, ми не долазимо одмах у ову фазу након што смо изгубили тело. Али с времена на време, можемо да ухватимо поглед на ову фазу док још ходамо около. Вероватноћа да се то догоди директно је у корелацији са тим колико добро користимо свој интелект и вољу да очистимо своје унутрашње препреке. А не да их користите за задатке за које нису дизајнирани.
Па где смо сада? Већина човечанства је у средњој фази: стање постајања, у свести. Наравно, постоји пуно различитих степена постајања. Ради јасноће, направимо неке произвољне поделе. Прву половину овог циклуса проводимо култивишући и развијајући свој интелект, памћење, снагу воље и моћи разлучивања. Без њих никада не можемо савладати материју.
Потребне су нам успомене, морамо учити и треба нам мало паметности да бисмо се носили са животом. Поред тога, морамо да користимо своју вољу ако се надамо да ћемо превазићи наше разорне, животињске инстинкте, који су дремљали током стања несвесности. У супротном, никада се не бисмо могли зауставити да се не понашамо лоше према другима и према себи.
Али у другој половини циклуса, ми захваћамо своје поступке и почињемо схватати да живот има више од материјалног задовољства. Желимо више стање бића, не само зато што нам је неки вероучитељ рекао о томе или зато што смо несрећни, већ зато што нас нешто дубоко у нама подстиче у том правцу.
Али зезамо се када покушамо да дођемо користећи исте алате којима смо се снашли у материјалном животу. Исти алати не делују за улазак у духовни живот. Покушај да достигнемо врх планине вишег бића користећи интелект и снагу воље доводи до тога да стварамо слике - погрешне закључке - о томе како мислимо да треба да будемо и како треба да буде живот, у складу са нашим ограниченим прошлим искуствима.
Све ово доводи до репресије и самозаваравања и неприхватања себе какви смо тренутно. Интелект и воља поново су се заробили и нису се приближили слободи и духовном расту. Нисмо напустили прву половину циклуса, већ смо збуњени и зато више патимо.
Другим речима, мисли и снага воље који су нас довели довде током фазе настајања, могу, када се погрешно користе у стању постојања, довести до конфузије и патње. Није баш оно за шта смо ишли. Напомена, не кажемо да употреба ума и воље изазива патњу. Али њихова употреба када не би требало да се користе на крају има тај ефекат.
Једини начин за хармонично стање бића је прихватањем стања у којем се тренутно налазимо - иако је нехармоничан. Морамо разумети своју тренутну ситуацију ако се икада надамо да ћемо из ње израсти. Не можемо се изборити тако што ћемо прикрити оно што не желимо да видимо. Наставак у овој вени само ће претворити ум и вољу у деструктивније алате, који ће на крају послужити да нас пошаљу у паковање, али надамо се овај пут на прави начин.
О интелекту и вољи можемо размишљати као о привременим алатима. Они усмеравају наше акције и намере и од велике су помоћи у кретању физичким светом и одлуци да сазнамо истину о себи. Али не можемо их користити за све - као за духовност, која је изнад свега, а све је у љубави.
Размислите о томе: не можемо се присилити да волимо. Могли бисмо мислити да можемо, али у стварности не можемо. Што не значи да не волимо. Али љубав може настати тек кад рашчистимо своје грешке и забуне, зависност од мишљења других и наше унапред створене идеје о томе како ствари стоје. Да, морамо у потпуности разумети ове препреке пре него што их можемо уклонити, али тада ће љубав настати сасвим сама, на исти начин на који настаје стварно ја, сасвим сама по себи.
Тако да не можемо само да се одлучимо да ћемо бити добри људи који воле и имају саосећање и понизност. Међутим, можемо се одлучити да схватимо због чега нисмо све то. Тада можемо кренути у посао уклањања онога што стоји између нас и пуног живота који бисмо могли да живимо, из нашег стварног ја.
Важна разлика између нашег површног интелекта и нашег стварног ја је у томе што интелект можемо да усмеримо, манипулишемо и управљамо користећи своју вољу; не можемо ово да урадимо са стварним собом. Од њих двоје, стварно ја је оно интелигентније. Сигурнији је и поузданији и увек ради у нашем најбољем интересу. Са стварним сопством не постоји избор - он је ту само као једина истина, без сумње и пропитивања.
Површински интелект је онај са свим сумњама и питањима. Када потпуно разумемо и прихватимо оно што је тренутно у нама, резултат ће бити стварно ја. Тада се може манифестовати, заувек смишљајући нове начине за доживљавање различитих аспеката живота. Ноге му нису заглављене у прошлости као што то чини ум. Живот доживљава очима детета.
Али када је наш изузетно упечатљив ум окаменио искуство у слику или генерализацију о животу, онда су сва наша искуства ограничена нашим филтером. Свежина живота устајала. Истину и лепоту садашњег тренутка извлачимо из живота тако што га истискујемо у калуп прошлости. Запамтите, ум је порекло и чувар ових слика.
Ако желимо да растворимо прошла искуства која су нам се урезала у ум - и наш свесни и несвесни ум - и ослободимо се ових ограничавајућих структура, морамо их постати свесни. Да, опет постоји та реч „свест“. А наше слике можемо разумети у пуном сјају само ако се потпуно искрено суочимо са собом. Морамо престати жудити за оним што бисмо требали бити и седети са оним што јесмо.
Не можемо ово да урадимо морализацијом. Проблем није у моралу. Али сигурно, морализација нас може спречити да видимо шта узрокује беду у нашем животу. А беда се увек сама производи. Без обзира шта мислимо или колико желимо да буде другачије, то је увек унутрашњи посао. А тако је и проналажење решења.
Оно што се дешава је да постанемо спремни да уђемо у другу половину циклуса - приближавајући се стању бића, у свести - али корачамо ка капији са својим интелектом и својом вољом у рукама. Мислимо да ћемо, ако будемо могли само пригушити своју вољу, манипулисати мислима и дисциплинирати своје емоције, бити попут Флинна. Могли бисмо чак постићи неки привид несигурног мира, чинећи нас веровањем да смо на добром путу. Али тада се наша унутрашња стварност распада у тињајућем приказу не баш доброг и очајавамо.
Морамо се ослободити покушаја да испунимо идеале за које једноставно нисмо спремни. Морамо дати мање тежине концептима, а више ономе што заиста осећамо, како не бисмо заклонили прави драгуљ: право ја. Али без наших алата воље и интелекта, не осећамо се сигурно. Не верујемо себи без правила и закона и концепата који нас воде. Ако не знамо шта је исправно и добро, како можемо да се пустимо?
Оно што не схватамо је да бисмо, кад бисмо се видели онаквима какви заиста јесмо, видели да се нема чега бојати. Дакле, прво морамо видети да се чврсто држимо. Тада можемо питати зашто. Морамо се суочити са великом улогом коју игра обезбеђење и схватити да нас држање за драги живот неће довести до прага правог себе. Једноставно се не можемо наћи тако.
Ретурн то Бонес Садржај
Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 104 Интелект и воља као алати или сметње самоостварењу
