6 Постанак и исход идеализоване слике о себи

Време читања: 11 записник

Да бисмо разумели идеализовану слику о себи, морамо да разумемо разлог њеног настанка. Ако следимо нити до њиховог порекла, проналазимо правог кривца, основни узрок: дуалност. Двојност је у основи наша велика борба између живота и смрти; илузија је да увек постоји питање или / или. Или сте ви или ја; не може бити обоје.

Идеализовано ја жели да буде савршено већ сада. Стварно ја зна да ово није могуће и не смета му ни оно мало.Што смо више заробљени у дуалности, то ћемо више видети живот у екстремима: или смо срећни или несрећни. Срећа је шифра живота, а несрећа смрт. У дуалности, све се увек може сврстати у ове две категорије.

Све док смо закачени за дуалност, не можемо прихватити да живот садржи обоје. У нашим умовима бисмо то могли схватити, али у својим емоцијама ништа не радимо. Ако смо сада несрећни, осећамо се као да ћемо бити несрећни заувек. И тако започиње борба. Трагично је и деструктивно, ова борба у којој се боримо против смрти и несреће, и још горе, потпуно је непотребна.

Истина је, рођење је болно за новорођенче. А онда, по доласку, сусрећемо се са другим болним искуствима. Свакако, има и задовољства, али једноставно не можемо побећи од нашег сазнања да је могућа непријатност. То се заиста догађа. Наш страх од овога је стално присутан и то нам ствара проблем.

Дакле, осмишљавамо противмеру за коју лажно верујемо да ће заобићи несрећу, непријатност и смрт: стварамо идеализовану слику о себи. Имајте на уму да је идеализована слика о себи у основи иста ствар као и Маск Селф, чија је мисија маскирање стварног ја претварајући се да смо нешто што нисмо. Укратко, онда је ово псеудо-заштита која не вреди ништа. Па ипак, сви ово радимо; то је универзално. Не само да не избегава ништа лоше, доноси управо оно чега се највише плашимо и против кога се толико боримо. Сјајно.

У зависности од нашег типа личности, одређене ствари ћемо доживети као непријатно жалосне; шта је то варира од типа, што је одређено нашим карактером и темпераментом. У сваком случају, нешто ће нас учинити несрећним, а то нас аутоматски чини несигурним. Постоји директна корелација између тога што смо несрећни и не верујемо у себе; наше самопоуздање узима погодак који је пропорционалан томе колико се лоше осећамо. Наша идеализована слика о себи треба да избегне све то пружајући недостајуће самопоуздање. Ово, мислимо да ће нас путем нашег несвесног расуђивања одвести право низ пут ка врхунском ужитку.

Нисмо толико удаљени од истине. У стварности, истинско самопоуздање даје нам мир. Када имамо здрав осећај независности и осећамо се сигурно у вези са собом, можемо максимизирати своје таленте и имати плодне односе; водићемо конструктиван живот.

Али пошто је самопоуздање које пролазимо кроз наше идеализовано ја вештачко, резултати никако не могу оправдати наша очекивања. Јер према духовном закону, ти једноставно не можеш преварити живот. Ох, пацови. Даље, бићемо додатно фрустрирани јер узрок и последица неће бити очигледни. Требаће дубоко радити само да бисмо видели везу између наше лажне верзије себе и наше несреће. Али док не откријемо и не растворимо своје идеализовано ја - своју фалсификовану верзију себе коју тако често представљамо свету - нећемо моћи открити своје право ја; нећемо имати сигурност и самопоштовање потребне да бисмо из свог живота извукли максимум.

Бонес в.1

Па како је све ово настало? На овај или онај начин, као дете, било нам је јасно да бисмо требали бити добри, свети, савршени. Кад нисмо, били смо некако кажњени. Можда је најгора казна била када су наши родитељи повукли своју наклоност. Били су љути и осећали смо да нас више не воле. Па онда: „бити лош“ једнако је казни и несрећи, а „бити добар“ једнако је награди и срећи. Шта радити, шта радити. Тежак позив, никад није нико рекао!

Тада је постало апсолутно неопходно бити „добар“ и бити „савршен“. Ово није била само добра идеја, већ питање живота или смрти, или се бар тако чинило. Ипак, негде дубоко у себи, знали смо да нисмо савршени као све то, што је изгледало као истина коју би било боље сакрити. То је тада постала наша мала прљава тајна и почели смо да градимо лажно ја да то прикријемо. Ово лажно сопство намеравало је да нас заштити и омогући нам да добијемо оно што смо заиста желели: срећу, сигурност и самопоуздање.

После неког времена постајали смо све мање свесни свог лажног фронта. Али иако је наша свест о нашој маски нестала, кривица за претварање да смо нешто око чега нисмо били обешени. Били смо трајно прожети кривицом, све смо се још теже напрезали да постанемо наше лажно ја - ово идеализовано ја. Уверили смо се да ћемо, ако се само довољно потрудимо, једног дана стићи тамо; постали бисмо наша идеализована верзија себе.

Али овај вештачки процес стискања себе у нешто што нисмо никада не може да донесе аутентичан раст, самопобољшање и самочишћење. Зато што градимо на лажној основи и изостављамо право ја. Не шалимо се, очајнички покушавамо да то сакријемо.

Наша идеализована слика о себи може попримити различите облике и не придржава се увек признатих стандарда савршенства. О да, често се пуца на морални врх, што наравно отежава пропитивање његове ваљаности: „Зар није у реду увек покушавати бити љубазан и пристојан и разумевајући, никада се не љутити или имати било какве грешке? Зар то није оно што би требало да радимо? “

Али само испод овога лежи присилни став који пориче оно што је заправо овде сада: несавршеност и недостатак понизности. То су оно што нас спречава да се прихватимо такви какви јесмо у овом тренутку, а да не помињемо свој понос који жели да сакрије своју срамоту, тајновитост, кривицу и анксиозност, а све то се тако плашимо да разоткријемо. Једном када обавимо значајну количину личног посла, почећемо да увиђамо разлику између осећаја искрене жеље за постепеним побољшањем и претварања идеализованог себе који само жели сада да кликне на неке рубинске папуче и изгледа боље. Плашимо се да ће свету доћи крај ако не наставимо да држимо своје смешно високе стандарде и постављамо луде захтеве да „будемо добри“.

У зависности од наше личности и раних животних ситуација, можда бисмо више волели аспекте идеализованог себе који се обично не сматрају етичким или моралним. Славимо претјерану амбициозност и поносни смо на своју агресију и непријатељство. Идеализирамо да нисмо баш добри. Истина је, ове негативне тенденције стоје иза екрана сваке идеализоване слике о себи, али обично смо их држали скривеним, јер се тако лоше сукобљавају са нашим строгим високим стандардима. Ово заправо изазива незнатну забринутост, јер не желимо да нас ухапсе јер смо преваранти какви заиста јесмо.

Они од нас који глорификују негативне особине, мислећи да доказују колико смо јаки и независни, дубоко би се посрамили да ставимо маску „доброте“ туђег идеализираног себе; више волимо да се осећамо супериорно и одвојено. Други се чини слабим и рањивим и зависним, на не-добар начин. Али оно што превиђамо је колико нас рањив чини рањивим - не постоји ништа што нас изазива толико у страху.

Дакле, ево примера онога што многи од нас раде - комбинујемо ова два приступа. Стварамо претерано захтевне стандарде које нико не може да испуни, а затим се поносимо тиме што смо нерањиви и надређени свима. То психу ставља у прави шкрипац. Али свесно, нисмо ни свесни да ово радимо. До сада. У нашем индивидуалном раду морамо да пронађемо само који механизам ради у нашој унутрашњости, јер постоји много, много опција како можемо ово да одиграмо.

Бонес в.1

Па погледајмо како, уопште, наше идеализовано ја утиче на нас. Будући да је орашастог стандарда немогуће достићи - а ипак никада не одустајемо од покушаја да их придржавамо - стварамо унутрашњу тиранију најгоре врсте. Не схватамо колико су немогући наши захтеви и никада не престајемо да се шибамо како бисмо их испунили, па се осећамо као потпуни неуспех када још једном докажемо да пропадамо.

Осећај ужасне безвредности обузима нас када не можемо да испунимо своје фантастичне захтеве, а ово нас обузима јадом. Понекад смо свесни ове беде, али најчешће нисмо. Или не повезујемо тачке са оним колико очекујемо од себе. Тада покушавамо да прикријемо своје реакције на сопствени „неуспех“; криво је средство које за ово бирамо. За наш неуспех мора бити крив неко или нешто друго.

Што се теже трудимо да будемо своје идеализирано ја, то је све веће разочарање кад не успе. Ова дилема је у срцу многих криза, али умјесто тога на спољне потешкоће гледамо као на главну пријетњу. Чини нам се да само постојање наших потешкоћа доказује да нисмо толико савршени колико намеравамо да будемо, а то нам даље одузима самопоуздање. За неке типове личности ово постаје толико интернализовано, да мислимо да је читав наш живот прожет неуспехом.

Али сама идеја да као људи можемо бити савршени је илузија - и то је непоштење. То је као да кажемо: „Знам да нисам савршен, али мораћу да верујем да јесам.“ Тешко је расправљати са овим када бацимо ово испред зида часних стандарда и жеље да будемо добри. Али то још увек не омогућава.

Оно што можемо је да имамо искрену жељу да се поправимо, што доводи до тога да се прихватимо такви какви смо тренутно. Ако је ово премиса за жељу да се крене у правцу савршенства, онда свако откриће које нисмо стигли неће нас бацити у вртоглавицу. Пре ће нас ојачати. Нећемо морати да претерујемо колико смо лоши, али такође нећемо морати да се бранимо од тога и за то кривимо друге. Какво отварање ока.

Преузет ћемо одговорност за своје неисправне стране и појачати последице. Али када се маскирамо у свој идеализовани костим, то је последње што желимо да урадимо. Јер тада бисмо морали признати да у ствари нисмо своје идеализирано ја. Трепћућа светла која нам говоре да је наша фасада у кући су: осећај неуспеха и фрустрације, принуда да све поправимо и учинимо „исправним“ и кривица и срамота због истине коју покушавамо да сакријемо.

Бонес в.1

Кренули смо овим путем да бисмо повећали самопоуздање. Срећа је, помислили смо, лежала одмах иза угла. Али што више осећамо да морамо да се претварамо, стварна ствар више бледи. Сада мање мислимо на себе него кад смо почињали; гради се несигурност. То је оно што називамо зачараним кругом. Оно што треба да сиђе је цело ово супер-ја које је немилосрдни тиранин: идеализовано ја.

У свом раду морамо се суочити лицем у лице са тим како то функционише у нашем животу. Јер драстични резултат ове надградње је тај што нас држи стално отуђеним од нашег стварног ја. То је лажно, укочено лице које улажемо својим стварним бићем. Али то је вештачка конструкција која никада неће заживети. Што више у њу улажемо, то више снаге исисавамо из средишта свог бића.

Али центар је једини део који је заправо способан за раст. То је једини део који нас може правилно водити. Флексибилан је и интуитиван; његов осећај је ваљан и истинит, чак иако још увек није чист и савршен. Али у односу на оно што сада радимо под плаштом нашег идеализованог ја, стварно ја је далеко боље. Једноставно не можемо бити више него што заиста јесмо у било којој животној ситуацији.

Што више извлачимо из свог животног центра и упумпавамо овог робота којег смо створили, то више осиромашујемо себе. То потпуно није оно за чим смо ишли. Кад немамо осећај ко смо заправо, осећамо овај јаз који смо направили и зјапећу рупу која је настала. Само видећи шта се догађа можемо обојати линије свог бића и испунити недостајући осећај сопства. Тада ће се наша интуиција вратити у живот и наша спонтаност ће испливати на површину, наше присиле ће се повући и ми ћемо веровати својим осећањима која ће имати прилику да одрасту и сазрију. Веровали или не, наша осећања постаће једнако поуздана колико и наш интелект.

То је оно што значи пронаћи себе. Али мораћемо да уклонимо неколико препрека пре него што се то може урадити, укључујући скидање терета овог псеудо-решења. Не постоји ниједна теорија на свету која ће нас убедити да је се одрекнемо док сами не увидимо штету коју чини. Идеализирано ја је слика свих слика - то је у великој мери погрешан закључак о томе како живот функционише - и ми га морамо растворити.

Када смо депресивни или осећамо акутну анксиозност, морамо узети у обзир да се наша идеализована слика о себи може осећати упитно и угрожено. Можда је то због наших сопствених ограничења или можда због стварности живота. Осетите се да видите да ли у близини вреба самопрезир. Морамо видети где смо ухваћени у поносу и уочити самокажњавање које често следи. Постанемо толико нестрпљиви и иритирани према себи кад паднемо кратким кораком - што ће се сигурно догодити - а ово може брзо снежно грудати у бес и бес. Тешко је поднијети оволику само-мржњу па је експлодирамо по свима. Па ако смо компулсивно љути на друге, узмите у обзир да смо можда само љути на себе јер нисмо у складу са нереалним стандардима.

Морамо да развијемо цео овај процес и видимо га у целини. Никада не бисмо смели дозволити да се наша идеализована слика о себи измиче користећи спољне проблеме као изговор за унутрашња превирања. И запамтите да нико не може сам да ради овај посао. Такође имајте на уму да, чак и ако своје лоше понашање не понашамо према другима, још увек може доћи до негативног утицаја на себе који укључује болести, несреће и друге врсте спољних неуспеха и губитака.

Бонес в.1

Одустајање од идеализованог себе је тако ослобађајуће. Ово је заиста осећај поновног рођења; појавиће се наше стварно ја. Тада се можемо одморити, усредсређени у себе. Тада можемо да растемо стварно, не само на спољним рубовима. У почетку ћемо другачије реаговати на живот, а онда ће се спољне ствари променити. Ово је промена у нашем ставу која ствара нови ефекат.

Превладаћемо важан аспект дуалности живота или смрти, јер ћемо видети и излечити контракције које живе у нама. Када не морамо толико чврсто да се држимо за своје идеализирано ја, а осећамо штету коју наша унутрашња стегнућа узрокује, то ће омогућити пуштање. Јер кад се држимо затворени у себи, идемо против темељног зрна живота. Када сазнамо да се можемо расипати у живот, на исти начин на који природа расипа себе, тада ћемо спознати лепоту живљења.

Идеализирано ја жели тренутно бити савршено. Стварно ја зна да ово није могуће и не смета му ни ово мало. Промена ових ствари захтева време. Дакле, ако смо усредсређени на себе, морамо то да прихватимо; можемо се носити са овим и научити да то разумемо и са сваким новим увидом ће се смањивати. Приметићемо да, Џорџ, што се више усредсређујемо на себе, то можемо бити мање самопоуздани. Идеализирано ја жели да вјерујемо у супротну причу.

Када говоримо о „повратку кући“, заиста мислимо на повратак себи. Али ово се често погрешно тумачи као значење повратка у Духовни свет након смрти. Ипак можемо умријети један за другим живот Земље, а ако не нађемо своје право ја, не можемо се вратити кући. Остаћемо изгубљени док не пронађемо средиште свог бића.

С друге стране, пут до куће можемо пронаћи тренутно док смо још увек у свом телу. Можда се чини да је стварно ја мање од нашег идеализираног ја, али у ствари, открићемо да је толико више. Из свог стварног ја функционирамо из своје целине, уместо из „рупе“. Кад сломимо гвоздени стисак свог идеализованог себе, сломићемо бич управника задатака којем никако не можемо да се покоримо. Тада ћемо спознати мир који превазилази свако разумевање; ми ћемо заиста пронаћи унутрашњу сигурност.

Следеће поглавље

Ретурн то Бонес садржај

Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 83 Идеализирана слика о себи

удео