Живот је попут школе. Не, то није тачно; живот је школа. Идемо из једног разреда - или инкарнације - у други, правећи оцену или се задржавајући. Циљ је учити и расти. Знајући ово, међутим, не решава ни један проблем. За то морамо схватити своје јединствено постојање. На пример, зашто на ауторитет реагујемо као што реагујемо? Већина нас има много тога да научи у овом погледу.
Суочавамо се са првим сукобом са ауторитетом као веома млади. Родитељи, браћа и сестре, рођаци и касније наставници сви представљају ауторитет чији је посао наизглед да каже Не. Ауторитет је тада непријатељски порицање жеља. Није важно колико је топлине и наклоности такође дато. И без обзира на то што је сада потребно, забрана понекад јесте. Ипак, ауторитет представља препреку у животу.
Став детета према ауторитету преноси се у одрасло доба. У том тренутку, несвесне реакције на ауторитет су добар показатељ да ли ће се препреке претворити у степенице ка зрелости. Када одрасли покажу да се могу слободно прилагодити ауторитету, они показују да су прешли прекретницу у развоју своје душе. Ево златне звезде.
Ако, међутим, особа реагује детињасто и компулсно на ауторитет, има још посла. Летња школа, можда? Све до достизања ове прекретнице, особа ће негативно реаговати према ауторитету, чак и ако је савршено уклопљен. Али авај, људи су несавршени, што значи да се са ауторитетом често поступа на мање савршен начин. Много тога за научити за све.
Дакле, постоји баријера између детета и одрасле особе у власти. Још је горе ако љубави недостаје или није на начин на који би то дете волело. Али чак и ако постоји љубав, сукоб ће постојати. С једне стране, дете жели љубав родитеља, а са друге, дете се буни против ограничења. Ауторитет је, дакле, непријатељска сила непријатеља која нас затвара иза затворских решетака и изазива фрустрацију.
Дете тада развија нестрпљиву чежњу да одрасте и постане одрасло. На тај начин ће ови ограничавајући зидови нестати. Али тада дете заиста одраста и лице ауторитета се само мења. Сада, уместо родитеља и наставника, ауторитет добија нови облик. Сада морамо да зависимо од друштва, владе, полицајаца, шефова и других људи на позицијама моћи. Исти сукоб, други дан.
Још у данима нашег детињства, били смо растрзани између жеље за љубављу и прихватања и жеље да се боримо са оним ко је био на власти. То је тешко место где је било немогуће побунити се, или смо бар тако мислили. Као одрасли, патимо од овог истог основног сукоба. Или се отворено бунимо против ограничења или се суочавамо са стигмом изопштења и презрења.
Нажалост, начини на које обично покушавамо да то решимо не функционишу. Хајде да погледамо две основне опције које сва људска бића бирају и колико су неисправне. Свака од две категорије се преклапају и имају много подподела. И иако имамо тенденцију да имамо фаворита, сваки од нас игра оба краја у једном или другом тренутку. Ради јасноће, истражићемо их одвојено. Али запамтите: увек постоји мешавина.
Прво, истражимо оне који се буне и буне. Ако је то наша реакција, ауторитет видимо као свог непријатеља. Зато што је многе наше жеље које нису биле ни лоше ни штетне — у детињству или касније у одраслој доби — забранио неко на власти. Мислимо да „нема ништа лоше у ономе што желим“, али је неко рекао Не. Стога сматрамо да је ауторитет неправедан и штетан, као и ускогрудан и бескорисан.
Ако се тако осећамо и имамо екстровертну природу — заједно са здравом дозом цхутзпах-а — наша побуна ће бити у облику отворене борбе и отпора. За друге, побуна ће прерасти у тупи пркос. Дакле, ова реакција може да се простире на скали од благог приватног става, до отвореног друштвеног одговора, до повезивања са анархистичком групом или чињења злочина. Најблажи облик можда неће бити приметан другима. Насупрот томе, најјачи облик ћемо наћи у ономе ко чини асоцијална дела. Али иста бунтовна осећања тињају под земљом у оба случаја и стварају спољашње опипљиве ефекте.
У другу категорију спадају они који су се, у једном или другом тренутку, окренули и помислили: „Ако се удружим са онима који су на власти, колико год да их мрзим, бићу сигуран“. Екстремни тип у овој категорији постаје строги држалац закона, и на отворен и на суптилан начин. Могуће је да ће постојати јака преференција за ред и организацију, и жеља за миром, а не борбом. У настојању да очувамо своју изабрану позицију заштитника закона и сачувамо своју бунтовност скривеном — која се дубоко у себи не разликује од оне прекршиоца закона — ми ћемо стајати у крутој опозицији према оном који крши закон.
Што се више плашимо наше склоности да се побунимо закопана унутра, то ћемо више, као заштитник закона, постати оштрији према прекршиоцу закона. На крају крајева, не желимо да разоткријемо онај део себе који можемо да видимо у прекршиоцу закона. У ствари, страх од разоткривања правих осећања је управо оно што изгледа тако опасно и ризично. Зато смо се придружили непријатељском логору. Овај страх од излагања мотивише држаоца закона да буде двоструко „добар“.
У оба случаја може бити истинске доброте у себи, али оба реагују неуко и незрело. У случају заштитника закона, ми делујемо из страха и слабости. И од тога никада ништа добро не може произаћи. Морамо доносити слободне, снажне изборе ако се надамо позитивном исходу.
Истина је да несвесно једне особе има бескрајно снажнији ефекат на друго несвесно него што би било која површинска радња или мотив икада могао. Дакле, чин вођен страхом утицаће на некога јаче од истог дела изведеног са јасним препознавањем наших унутрашњих тенденција. То значи да ће законодавац - са својим погрешним мотивима - посебно лоше утицати на прекршиоце закона. Што су силе више скривене, то је ефекат неповољнији.
Имајте на уму да ће реакција бити сасвим другачија — много мање бунтовна — према закону који има здраве, зреле мотиве засноване на снази уместо на слабости. Такође имајте на уму да се све ово позивање на „кршиоце закона“ и „кршиоце закона“ примењује у психолошком смислу. Не очекује се да се сви придржавају само у погледу друштвених закона.
Ми људи имамо навику да научимо да је једна тенденција погрешна. Ово нас тера да пређемо у другу једнако погрешну крајност. Морамо да престанемо са овим. Зато немојте погрешно схватити и закључити да је став прекршиоца закона пожељнији само зато што је супротност такође несавршена.
Ево како се ове две супротне крајности спајају у зачарани круг. Што је већа побуна од стране прекршиоца закона, то је држалац закона нетолерантнији и оштрији; ови други покушавају да се заштите од сопственог страха и побуне. Тиме је отпор и побуна прекршиоца још већи. Прекршилац закона није свестан чињенице да се више не боре против закона као таквог, па чак ни против доброг и истинског аспекта ауторитета. Оно против чега се окрећу су лажне ноте добре-доброте које долазе од једнако несвесног држаоца закона. И тако обилазимо дудов жбун.
Ово је суптилна тема, али ако проучимо свој живот, неће бити тешко схватити у којем смо кампу углавном. Па који је онда лек? Ако смо револтерски тип, можемо медитирати о божанским квалитетима стварног ауторитета и о томе како се то разликује од несавршене људске разноликости. Можда можемо видети само искривљену верзију; можда никада нисмо срели истински ауторитет. Само то што видимо може умањити наш отпор. Тада нам неће сметати упола мање када се појави несавршени пружалац истинских закона и ауторитета, што је једнако за нашу заштиту, као и за било коју другу. Неће се осећати као непријатељска сила.
Ово је начин за изградњу исправног концепта о ауторитету, тако да можемо наслутити погрешну врсту и не бити толико реакционарни. Видећемо како су струјања у „непријатељу“ такође у нама, само се другачије манифестују. Ово је процес за подизање нивоа свести - зрелости. Тада ћемо моћи да увидимо потребу за законом и редом и да ценимо задатак власти која је тамо да га подржи. ОК, па можда идеал овог принципа не обилује на планети Земљи. Ипак. Али и даље нам треба све што тренутно имамо. И ми морамо да контролишемо нашу побуну.
Како нас све више буде радило на саморазвоју, ми ћемо све више и више закорачити у сопствени ауторитет—иако не нужно на одређену тему. Можда смо наишли на неког оваквог ко је веома добар, мудар и љубазан, а да није савршен. Еманације од такве особе нису исте као оне које долазе од држача закона чија су мотивација слабост и страх. Али ако не радимо свој посао, нећемо моћи интуитивно препознати некога попут овога. Уместо тога, аутоматски ћемо реаговати против њих само зато што представљају ауторитет. Наша сопствена крута намера да се побунимо ће нас заслепити.
Једном када постанемо свесни ове две различите врсте ауторитета - самоправедне врсте и истинске суштине - можемо се одвојити од реакције трзања колена одбацивања сваког ауторитета. Ово је начин како да користимо наш здрав процес расуђивања да научимо да разликујемо звук - не само интелектуално, већ и интуитивно.
Људима из канте који поштују законе могло би бити корисно да претраже успомене из детињства и пронађу времена када смо се побунили. Ово ће помоћи да се открију успомене када смо одлучили да се окренемо и скочимо са брода. Свакако, у томе су постојали добри мотиви, али и слаби. Потражите и једно и друго. Ово ће осветлити реакцију коју други имају на нас; ово ће олабавити задављење наше самоправедне строгости према нашој браћи и сестрама. Ми ћемо, наравно, остати на страни закона, како би требало - и унутрашњи и спољни закон - али са мекшим приступом. У овоме ћемо наћи саосећање са прекршиоцем закона како бисмо им могли помоћи у њиховој грешци.
Ово објашњење о нашој реакцији на ауторитет баца светло на то зашто је Исус изнео толико осуде на себе. Редовно се дружио са ниским људима — обичним криминалцима и проституткама — који се нису побунили против Исуса јер су могли да осете његову праву доброту и његово разумевање за њих. Исус им није судио, већ је уместо тога отишао са њима, упркос томе што се противио њиховим погрешним делима или ставовима. Могао је чак и да се смеје са њима, а такође и да се смеје погрешној врсти помпезног ауторитета који је тако поносан на себе.
Исус нам је показао врсту власти којој треба тежити. Можемо створити заједнички језик с другима гледајући како њихова реакција живи у нама, али не постављајући се за судију. Тешко је постићи ову равнотежу; можемо га наћи само кроз решавање сопствене унутрашње борбе против ауторитета.
Ништа од овога не значи да не треба да кажњавамо прекршиоце закона; то би промашило поенту. Када смо у фази да смо опасни за друге, морамо научити лекцију. Али када ствари напредују овако далеко, можемо бити сигурни да погрешна врста ауторитета предуго преовладава. Ефекти дисциплине ауторитета одвели су прекршиоца закона у дубље незнање и таму, уместо да их извуку из ње.
Све наше беде - криминално понашање, ратови, болести и неправде било које врсте - заиста су резултат дуготрајних грешака. Дакле, лек можда неће бити брз или лак. Читава ланчана реакција мора се мукотрпно одмотати да би се дошло до корена проблема. Тамо ћемо пронаћи бесни зачарани круг који се мора јасно разумети. Свакако, морамо помоћи и третирати последњу карику у ланцу - делове које можемо видети - а такав третман може бити болан и непријатан. Биће више ако унутрашњи корени не буду пронађени и изложени. На пример, рат је трагично крајње средство које постаје неопходно када човечанство занемари тражење корена наших проблема.
Дакле, уобичајени криминалци морају бити спречени да наставе кршити закон, а то морају да раде несавршене установе за спровођење закона. Ако би се решење могло наћи раније, овај драстични корак би се могао избећи. Сви можемо допринијети изградњи свијета у којем се зачарани кругови прекидају прије него што резултирају неправдом; камен темељац за овај рад је испитивање сопствених реакција на ауторитет који, уколико се не провери, може покренути лавину.
Ретурн то Бисери Садржај
