Несрећа је показатељ болести. Међутим, обично несрећу тумачимо на погрешан начин, због чега се боримо против свега што мислимо да нас чини несрећним. У нашем искривљеном размишљању, мислимо да је све што се манифестује сама болест. Ипак, ако бисмо живели у потпуној хармонији са својим Правим Ја и његовим универзалним силама, не бисмо били болесни или несрећни. Дакле, несклад и болест — заиста свако незадовољство — су показатељ нашег унутрашњег здравља. Као што ћемо видети, постоји и веза између здравља и себичности, до које ћемо доћи за минут.

Када смо несрећни, наше Право Ја – наше духовно биће – нам говори, шаљући егу, или спољашњој личности, поруку да нешто треба да променимо. Идемо о стварима на погрешан начин. Ова порука произилази из жеље да се вратимо здрављу, где ћемо бити срећни и у стању благостања.

Бити искрен у животу исто је што и осећати се добро на најдубљи и најбољи могући начин, без резерве, са сигурношћу и самоволом. Ако се крећемо кроз живот на начин који је у складу са таквим стањем, наше најдубље ја биће задовољно. Дакле, свака неуроза - било какав стрес, депресија, анксиозност, опсесивно понашање - или несрећа је дубљи знак који указује на поновно успостављање здравља.

Што је наше Право Ја слободније, јасније ће се таква порука регистровати код ега. Неки би такво искуство могли назвати „имати савест“. За мање развијену особу, чије је Право Ја скривено и прекривено кором, такви знакови ће се мање регистровати код њих. Такве особе могу да живе веома дуго — можда многе инкарнације — а да не осећају своје унутрашње незадовољство. Њихове стрепње, стрепње, сумње и болови око тога како одступају од истине у својој сржи не избијају на површину. Када наруше сопствени интегритет, не региструју никакву несрећу. Можда чак и осећају извесно задовољство што су се препустили својој деструктивности.

Неуроза, дакле, није проблем, већ сигнал који долази од здравог духа који се буни против лошег управљања својом душом. У нашој збуњености, боримо се против невербалног језика здравог духа, мислећи да је то оно што је болесно. Затим покушавамо да се прилагодимо нездравом животном стању, под претпоставком да побунити се против „стварности“ значи бити незрео, нереалан и неуротичан.

Људи који живе на тако нереалан начин такође имају тенденцију да беже од сопствене одговорности. Они поричу било какву врсту фрустрације, и надају се да неће дати ништа осим добити све. То су одлуке које је особа донела, и она треба да се суочи са својим избором и да их промени.

Оно што је смешно је то што људи више игноришу своје право по рођењу да буду срећни, то више занемарују ове унутрашње поруке које покушавају да их исправе, и то више желе да варају и да се извуку без давања. Овде постоји логична веза. Што више верујемо да морамо да жртвујемо своју основну срећу јер је то оно што је „добро“, „исправно“ или „зрело“, то више постајемо лишени. Неизбежно, што се ово више дешава, постајемо немилосрдно себичнији. Под земљом ћемо развити тајну деструктивност.

У сваком тренутку, ове емоције под притиском могу избити. Што их теже потиснемо, већа ће бити вероватноћа слома јер су у великој супротности са лажном верзијом нас самих коју објављујемо. Вратићемо се на ово за тренутак.

За сада, погледајмо пример шта се може догодити особи која занемари лични саморазвој. Није изненађење, уследиће незадовољство. Али свесни ум ега би могао погрешно прочитати ту поруку и поставити погрешну дијагнозу. Штавише, професионална помоћ може покушати да натера особу да прихвати своје стање, верујући да су њене махните борбе изазване побуном према ауторитету или неком врстом самодеструктивног понашања које саботира иначе безбедан и сигуран живот. Наш сопствени отпор тражењу правог узрока доприноси застрањивању.

Оно чега се плашимо су последице потпуне посвећености нашем личном развоју. Чини се да је лакше остати непослушно дете. Све ово је тешко одмотати јер се, у ствари, дешава и незрела побуна и самодеструктивност. Али они су само последица, а не узрок проблема.

Стога је лако бити збуњен око тога шта је здравље, а шта није. Неуроза је знак здравља — указује нам на здравље — а такође је и болест. То је порука која нас води да се поново осећамо добро након што смо изгубили пут. Још једном видимо како се дуалност појављује и мора бити превазиђена.

Из дуалистичке перспективе, или смо болесни или смо здрави. Дакле, гледамо на наше неуротичне склоности као да су оне искључиво болест. Колико год то било тачно, једнако је тачно да они потичу из здравља и да нас воде ка здрављу. Ако са овим погледом можемо приступити свему што мислимо и осећамо, то ће нам користити много више.

Суочавање са дуалношћу

Дуалност је узрок свих наших напетости и конфузије, наше патње и нашег страха. У дуалности све делимо на пола. Тада једну половину оцењујемо као добру и пожељну, док другу половину видимо као лошу и нежељену. Али овакав начин гледања и доживљавања света није исправан.

Супротности не треба делити на такав начин. Истина, само помирењем супротности можемо доћи до стања јединства. Да бисмо стигли тамо, мораћемо да превазиђемо дуалност, што значи да ћемо се морати суочити са обе стране и прихватити их обе. На срећу, то ће опустити нашу унутрашњу напетост.

Постоје неке дуалности у којима смо ми – као људи на овом посебном плану свести – добро напредовали у трансцендирању. Видимо поларитет, али више не видимо једну супротност као добру, а другу као лошу. Дакле, из еволуционе перспективе, напредујемо. Ми смо постојали у претходним стањима свести где нисмо били толико еволуирани.

На пример, можемо погледати женски и мушки принцип. Само веома поремећена особа једно ће доживети као позитивно, а друго као негативно. Иако дубока психа неких људи још увек може да крије препреке које се морају превазићи, просечна особа не види поделе као супротности. И једно и друго видимо као добро и лепо. Имају диван начин да се међусобно допуњују, чинећи једно јединство или целину. Оба садрже аспекте божанског стваралачког универзума.

Ево још једног примера где се, за пола здравог ума, супротности превазилазе и виде као комплементарне аспекте: силе активности и пасивности, које се такође односе на принципе ширења и ограничавања, или иницирање и пријемчивост. Дакле, чак иу овом углавном дуалистичком стању, све више и више дуалитета видимо као међусобно комплементарне, а не међусобно искључиве. На пример, већина се може сложити да ноћ и дан имају своју вредност, функцију и шарм. Само у веома искривљеној особи једно бисмо сматрали добрим, а борбу против другог као зло.

Можда нам ови примери могу помоћи да се отворимо истини да је у стварности тако са свим супротностима, чак и са онима које нам је тешко да схватимо. Али, као што смо расправљали, чак и привидне супротности здравља и болести у стварности не представљају нешто добро и нешто лоше. Јер сваки садржи обоје.

Као пример, ако останемо здрави док кршимо наше духовне потребе за личним растом – да имамо осећања љубави и дубока искуства задовољства и сједињења са другима – и останемо здрави док се наш его изолује и није у стању да осећа, то није Добро. Насупрот томе, ако смо болесни и то видимо као симптом који нас може довести до здравља, то је добро.

Као такви, не можемо да делимо добро и лоше на средини. Обе стране било ког поларитета су добре у свом природном и неискривљеном стању. Обе стране су лоше када дође до грешке и изобличења.

Живот и смрт

Највише се боримо да помиримо супротности када је у питању највећи поларитет од свих: живот и смрт. Али, истина, ни овде не може бити другачије. И једно и друго може бити добро, а обоје може бити лоше. Што више успемо да превазиђемо ситне двојности, то ћемо боље моћи да схватимо и ову. И једно и друго може бити добро и не треба да се плашимо нити да се боримо ни против једног.

Једном када почнемо да увиђамо да било који поларитет, или дуалност, може бити уједињен, можемо открити смисао и лепоту у свему. Али док не дођемо до ове фазе у сопственом личном развоју, не можемо а да не доживимо многе супротности као добре и лоше. У ком год степену смо еволуирали и спознали своју божанску природу, до тог степена ћемо престати да доживљавамо живот на овај подељени начин. Тек тада ће наша душа наћи мир, а покрети душе ће нам донети задовољство.

Јер напетост рађа незадовољство. То чини блаженство немогућим. Али све док патимо у илузији да има ствари против којих се треба борити, напетост неће престати. Ако верујемо да је наша душа у опасности, токови наше душе се скупљају и затварају до добра живота. А пошто нас супротности окружују, на крају живимо у сталном стању напетости, под претпоставком да је само једна половина добра.

Последица непрекидног хватања за добро је бол и фрустрација. А ипак је ово тако збуњујуће. На крају крајева, зар нисмо чинили оно што је исправно борећи се против онога што је лоше и посегнули само за оним што је добро? Зашто смо онда тако несрећни? Шта нас чини толико незадовољним? Зашто је наш живот тако празан и нема радости?

Обично наше забуне нису тако свесне и јасно изражене. Да јесу, било би много лакше оспорити премису која је довела до овог искривљеног начина постојања у свету. Ипак, наше тешкоће су илузија, баш као и идеја да се свет дели на добре и лоше. Ипак, изгледају стварно, с обзиром на сву нелагоду коју стварају.

Бог и ђаво

Из века у век смо били припремљени да видимо свет кроз сочиво доброг и лошег. Разумљиво је да смо сада изгубљени у нашој конфузији. Непрестано покушавамо да решимо све наше личне проблеме на овој основи, а они никада не нестају. Не можемо да пронађемо права решења која нам доносе мир, јер основа од које полазимо је илузија, па се, наравно, све дубље заплићемо у заблуду. Преовлађује огромна напетост.

Само у истинитом опажању прихватамо обе супротности, дозвољавајући им да се међусобно помажу. У дисторзији, кратко спајају једни друге. Ипак, у мраку наше конфузије, морамо да направимо избор. Међутим, како то можемо успешно? Шта ако су ствари постале превише искосане? Тада може доћи до ерупције, као што је криза. Али ако је дистрибуција између две стране уравнотеженија, онда се све струје снаге инактивирају. Када се то догоди, две супротне стране поништавају једна другу и обе опције изгледају лоше.

Одавде прелазимо у стање обамрлости. Умртвљујемо своја осећања и постајемо беживотни. Често често можемо указати на страх од осећања као основни узрок нашег мртвила, али заиста, зар такав страх није заснован управо на дуалистичкој борби? Боримо се против поларних сила у нашем унутрашњем животу.

Можда ово можемо боље разумети гледајући основне Да и Не-струје у нашим душама. Да-струја је принцип који потврђује живот. Она се шири, отвара, обухвата и прима живот. Не-струја представља принцип који негира живот. Повлачи се, пориче и скупља се назад у себе. Уопштено претпостављамо — можда чак имамо дубоко уверење — да је само Да-струја добра, док је Не-струја болесна и лоша, и стога непожељна.

Сама религија је унапредила ову поделу, чинећи Бога добрим, а ђавола лошим. Ово је, у најбољем случају, полуистина. Слепо прихватити ово значи унети неизрециву конфузију и бол на себе. У тренутку када верујемо у ово, грешимо. А све грешке могу довести само до још веће грешке и погрешног тумачења живота. На крају се невероватно изгубимо у овом лавиринту.

Покушајмо да то демонстрирамо на најједноставнији могући начин. Није ли тачно да је исто тако непожељно рећи Да деструктивном, као што је рећи Не нечему позитивном? Ако се натерамо да верујемо да је једино и увек добро рећи Да, кад год кажемо Не, имаћемо болове сумње и оклевања, неизвесности и кривице. Ово ће се догодити чак и ако је у нашем најбољем интересу да кажемо Не.

Ови болови могу бити прилично суптилни, филтрирајући се из нашег несвесног или полусвесног ума. Следећа карика у овој ланчаној реакцији је да ћемо имати проблема да се потврдимо. Тешко ћемо тражити своја инхерентна права, а биће тешко изразити здраву агресију.

Таква особа ће се увек осећати принуђеном да се покори. Они никада не могу рећи Не било ком захтеву, без обзира на то колико би их такав захтев могао експлоатисати. Ово није права доброта.

Права доброта се заснива на слободном давању љубави од великодушног духа који жели да даје. Уместо тога, постоји суптилан страх да не можемо тврдити ништа добро за себе. Ово је недостатак слободе који смањује нашу способност да волимо. Испод површине, постоји повећан осећај одвојености и себичности који су и деструктивни.

Дакле, чак и са наизглед добрим и лошим појмом Да и Не-струја, ствари нису тако црно-беле. Никада није једно против другог. Бићемо потпуно у криву ако одлучимо да усвојимо афирмативни принцип за све ситуације, а одустанемо и од Не-струје у целости.

Са становишта ега, који може да види само црно-бело, такав дуалистички поглед на свет доводи до грешке и конфузије, патње и напетости. Ниједна од ових ствари не води ка правим решењима. Једини начин да се ослободите напетости је тражење добра у обе стране свих супротности. Само ово води ка истини, здрављу и ширењу свести.

Свако учење из Водича се заснива на овој основној теми. Како идемо даље и даље на свом духовном путу, путујући све дубље у себе, потребно је да наставимо да се постепено преоријентишемо да бисмо се ускладили са принципом јединства. Прво, ово се односи на наш процес размишљања; касније то можемо применити на наше суптилне емоционалне реакције. Полако, наша перцепција ће се променити.

Временом ћемо доћи до тачке када можемо лако да прихватимо супротности. Видећемо како обе стране могу бити у истини, а обе могу бити искривљене. Све више и више, моћи ћемо да препознамо шта је шта. Моћи ћемо да осетимо, а не да проценимо разлику.

Себичност

Пређимо сада на тему себичности, која је невероватно важна за све јер важи за сваку људску психу. Као резултат тога, појављује се у животу сваке особе. Међутим, то је незгодна тема, јер је лако могу погрешно разумети детињасти, себични људи. Јер они желе да прогласе своје одвојене животе, а деструктивна себичност је знак самопоуздања и здравља.

Надамо се да смо, ако смо читали довде, довољно напредовали у свом саморазвоју да можемо да разликујемо здраву себичност и деструктивну врсту. Покушајте да избегнете замку претварања да је једно заправо друго. Ако се клонимо те замке, у овим речима можемо пронаћи огромно ослобођење.

Уопштено говорећи, људи универзално прихватају да је погрешно бити себичан – то је лоше и непожељно – док је свака и свака врста несебичности добра и исправна, те стога треба да буде похваљена. Ретко правимо разлику да су неке врсте себичности исправне и суштински здраве. Ове врсте чувају наше неотуђиво право да будемо срећни и штите нашу способност да напредујемо и растемо.

Истовремено, ретко примећујемо да бити несебичан има потенцијал да буде самодеструктиван, искоришћавајући друге на начин на који поробљавамо себе. Када то радимо, нисмо истински забринути за права других. Јер само када можемо бити себични на здрав начин, способни смо да се искрено бринемо за права других.

Порекло себичности је заправо здраво. Каже: „Ја сам важан. Ја сам аспект Бога и, као такав, у свом здравом и слободном стању, срећан сам. Јер само срећна особа може ширити срећу. Срећна је само особа која расте у складу са својим потенцијалом и животним планом. Дакле, бити срећан и испунити своју судбину је иста ствар. Не могу једно без другог.

„Ја сам одговоран за свој живот и облик који он има. Нико не може да одреди мој раст уместо мене, тако да нико други није задужен за моју срећу. Нећу се претварати да сам несебичан да бих могао да их 'купим' и суптилно пребацивао своју одговорност на њих. Нећу се одрећи својих права, ефективно поробљавајући себе и лажирајући колико сам несебичан.”

Важно је да ово схватимо што дубље можемо. Није могуће то превише асимилирати. Медитирајте на ове речи. Морамо тражити начине на које нехотице одступимо од овог става. Јер што више живимо на самоодговоран и здрав начин, то ћемо се осећати сигурније. Јер сигурност је оно што осећамо када смо усидрени у себи. Када смо у истини, божанско језгро може никнути унутра и ови корени постају наше сидро.

Када је наша себичност лажна, губимо центар. Тада смо усидрени у неком другом за кога се жртвујемо. Међутим, ми не приносимо ову врсту жртве из места искрене љубави. Нема бесплатног, спонтаног давања. У ствари, када је присутна искрена љубав, идеја жртвовања не постоји. Тада је чин давања толико пријатан, колико је себичан колико и несебичан. Бити несебичан is себичан, и обрнуто.

Насупрот томе, постоји унутрашње преговарање које се одвија у пожртвованој несебичности. Споља постоји сентименталност, а изнутра потајна жеља да се нешто извуче. Споља се претварамо да смо добри. Али ова доброта је без љубави и ни на који начин нам не помаже да растемо.

Када своју сигурност усидримо у одобравању других, а не у нашем стварном Ја, рачунамо да ће нам она донети самопоштовање и срећу. Али не можемо да разумемо поруке које наша душа шаље. Искључени смо из нашег виталног животног центра, па се клатимо, скакајући напред-назад између контрадикторних алтернатива. Збуњујемо се шта је исправно, а шта погрешно, за себе и за људе у нашим животима.

У овом децентрализованом начину постојања, крећемо путем у којем је бити несебичан у корелацији са несрећом, што је у корелацији са добрим. А тек смо почели. Ова грешка се повећава, повећавајући брзину како иде. Покрећу се многе ланчане реакције које су повезане са деструктивним емоцијама. Ево само неколико наших грешака: Заваравамо се шта значи „бити добар“. Ми грешимо зависност са бригом за особу од које зависимо. Наша беспомоћност и лажна понизност претварају се у бес, бес и побуну. Што више радимо да задржимо ово у тајности – како не бисмо узнемирили кућу од карата коју смо изградили – постоји већа несклад између наших површинских емоција и оних које тињају под земљом.

Што више претпостављамо да је спољашња несебичност лажна, то више непријатељство које је уследило ствара скривену себичност која је потпуно деструктивна. Сада, емотивно, уопште не маримо за друге које бисмо радо макнули лактом с пута и ишчупали из свих њихових права. Други нема стварност за нас, јер сами себи нисмо дали реалност.

Одакле долази наша скривена жеља да будемо себични? Наш страх и наша кривица — који чине наизглед непремостиву препреку у нама — узроковани колико је другачија слика на врху од онога што се дешава испод.

Ако не знамо да будемо себични на прави, здрав начин, немамо осећај за себе у стварности. Тада цео живот постаје игра да се види ко може најлакше да клиза, добијајући највише уз најмање улагања. Јер ако себе не схватамо озбиљно, као да су наш раст и срећа нешто на шта треба рачунати, како онда можемо друге људе доживљавати као стварне? А ако нам други нису стварни, како да бринемо о њима и њиховом правом бићу?

Када смо изгубљени у илузији да је увек лоше бити себичан, а увек добро бити несебичан, дуалност и грешке дивљају. Неизбежно ће доћи до сукоба између онога што је најбоље за нас и онога што је најбоље за друге. Ово ће заиста изгледати као прави сукоб. И на овом или/или нивоу, јесте.

Али када превазиђемо дуалност, такви сукоби нестају. Јер оно што је добро за наше Право Ја мора — апсолутно и неизбежно — бити добро Право Ја друге особе. Коначна срећа и раст биће сервирани за све. У области универзалне истине, која се налази у дубинама унутрашње стварности, никада не може бити сукоба између онога што је најбоље за људе. Конфликти постоје само када надмећемо лаж, деструктивну себичност и захтеве који искоришћавају друге људе. Само оне ствари које блокирају откривање истине и среће стоје нам на путу.

Када дуалност анализира себичност на такав начин да она постаје деструктивна, оно што уништава раст и срећу изгледа као прави пут. За онога ко се жртвује, то даје лажну понизност, а самим тим и лажну гордост. Онај ко прихвати жртву тада постаје експлоататор, иако то чине под маском праведности. Ни онај ко се лажно жртвује, ни онај који прихвата и искоришћава не чине себи никакву услугу у смислу откривања истине и лепоте.

Чак и ако на површини изгледа као да је овај аранжман исправан, може ли заиста бити? Шта се дешава у психи укључених људи? Онај ко прихвати жртву мора имати све већу гомилу кривице. Али не могу себи дозволити да то погледају, јер би тада ова слабашна конструкција која је изграђена могла да се сруши. И не желе да се растају од тога. Као што је већ поменуто, бес и побуна почињу да тињају у самопожртвованој особи, прекривеној лажним осећајем доброте и осећањем у психи да је жртва.

Зашто нам је потребна храброст

Када помиримо поларитет између себичности и несебичности, прихватамо себе као центар постојања. То не радимо тако што себи приписујемо заслуге да смо важнији од било кога другог, већ тако што знамо да је наш его одговоран за наш живот. Носач, капетан одређује којим путем треба да идемо.

Тек тада можемо схватити да смо једно са другима изнутра. Имаћемо искуство и перцепцију да се наш лични интерес никада не меша у интересе других, не тамо где се заиста рачуна, на најдубљим нивоима. Али наш здрави лични интерес скоро увек се меша у туђе егоистичне личне интересе. Из тог разлога је често потребно много храбрости и много борбе да би се следио прави сопствени интерес.

Иронично, окружени смо светом који се бори против тога, заваравајући се тврдећи да смо, када следимо свој прави лични интерес, егоистични и деструктивно себични. Због тога је неопходно да будемо довољно јаки да се супротставимо неодобравању света када одлучимо да следимо сопствени духовни пут. Ако заиста следимо свој духовни пут, то не може бити ништа друго до блажено. Али пошто је свет усмерен да верује да све блажено мора бити себично и погрешно, биће нам потребна доза независности да то не утиче на нас, или да се осећамо лажно кривим ако радимо нешто што не заслужује никакву кривицу.

Наравно, блаженство неће бити прва ствар коју доживљавамо. Жао нам је што морам да кажем, мораћемо да превазиђемо доста препрека и отпора пре него што осетимо да је ходање путем раста све само не напорно, а камоли блажено. Па ипак, то заиста може бити најблаженије искуство које се може замислити. Међутим, пре него што нам се ова истина открије, мораћемо да елиминишемо све наше самообмане.

Ако ово разумемо, и спремни смо да наставимо одавде радећи посао самооткривања, сигурно ћемо доживети дивно ново буђење. Могли бисмо започети питањем: „Шта ме највише радује?“ Ако дубоко уђемо у одговор на ово питање, открићемо да оно што нас чини истински срећним мора бити конструктивно и да доноси раст. Шта год да је, то ће нас више повезати са животом, а самим тим и са Богом.

Даље, ако наставимо са нашом истрагом, без оклијевања, открићемо да оно што је у нашем најбољем интересу не може бити у супротности са истинским интересима било кога другог. Заиста, подржава даље развијање оних чији егоистични, нездрави интереси утичу на наше зависно и уплашено ја. Ово је део нас који не жели да преузме самоодговорност. Такође је могуће да оно што је најбоље за нас иде против интереса стагнације за нас и друге.

Једном када ово видимо јасним очима и без сентименталности, наћи ћемо храбрости да будемо своји. Она ће произаћи из наше истините визије. Неистине ће нестати, а тиме ће нестати много патње и напетости. Једноставно језгро је све што ће остати. Ово је семе раста и развоја у души. То доноси плодове среће, задовољства и живахне стимулације. Јер ово је оно од чега је направљена доброта Божијег света. Искривљавање Божјег света је учинити нешто за похвалу што не доприноси развоју нечије душе.

„Будите благословени, сви ви, пријатељи моји, будите дубоко у истини свог божанског бића. Дозволите себи да постанете све више оно што заиста јесте – Бог.”

–Водич за пут

Следеће поглавље
Ретурн то После Ега Садржај

Прочитајте оригинално предавање #164: Даљи аспекти поларитета—себичност