Есеј 31 | Други део

Разумевање времена и „садашње тачке“

Време је још једна ствар која произилази из фрагментације. Јер време је заправо само илузија која се ствара неповезаним погледом на стварност. Да наставим да користим један од примера за ову тему, време је перцепција само делимичних корака, тих мањих креативних јединица. Пречесто не можемо да видимо целу структуру чији је део ова честица времена. И због тога патимо од осећаја да су ствари бесмислене.

Део проблема је што ствари видимо само на линеаран начин. Јер то је оно за шта је способан људски ум, живећи у овом ограниченом стању свести. У овом стању, ми смо фрагментисани, тако да не можемо да перципирамо ништа потпуније од нас. Несвесни смо ширег процеса.

То значи да не можемо узети у бескрајне димензије ширине, дубине или обима. Дакле, када доживљавамо време, оно што се дешава доживљавамо као секвенцу, а не као део целине. Ипак, сваки тренутак времена – сваки фрагмент секунде – је једно од оних психичких полазних тачака које садрже смисао и свест, заједно са сврхом.

Када бисмо могли да нанизамо секунде, не само у линији, већ иу дубини и ширини, могли бисмо да приметимо да нема времена. Могли смо да видимо да је свака тачка у времену — свака „тачка сада“ — тачка стварања која је бескрајна и увек постоји.

Повремено можемо добити осећај ове „садашње тачке“. Али да бисмо тамо живели све време, потребно је да достигнемо виша стања свести. И Који морамо радити за.

Али док настављамо да растемо и сазревамо – трансформишући све више и више наше свесне и несвесне негативности – приметићемо да се живот састоји не само од непосредно очигледних фрагмената. Почећемо да осећамо како је сваки фрагмент део већег фрагмента. И на крају ћемо постати спремни и способни да искусимо „тачку сада“.

Можда смо већ имали назнаке овакве перцепције. Ако је тако, то ће бити довољно да утиснемо у наше мисли да живот има много више од онога што нам је пред очима.

Бити у садашњости

Како изгледа живети у „тачки сада” и бити потпуно у садашњем тренутку? То је имати осећај за вечно. И Који је истинско блаженство. Јер тада смо неустрашиви, заиста сигурни и потпуно сигурни у смисао живота. Знамо – не као жељно размишљање, већ са апсолутном сигурношћу – да живот не престаје само зато што престаје одређена тренутна манифестација.

Када више нема страха, може доћи до потпуног опуштања. Ово је потпуно неустрашиво стање у којем нема напетости и контракција. Али то не значи да смо у потпуно пасивном стању. Нисмо млохави или непомични. Уместо тога, ми смо у сталном флексибилном стању које је отворено и пријемчиво.

Склони смо да повезујемо савијање са затезањем и одбраном. Али у чистом стању, затезање је оно што даје пролеће креативном покрету. То је нека врста наплате. Наизменичним пуњењем и отпуштањем имамо креативну целину. Али оба покрета су опуштена, без страха или дефанзивности.

У таквом стању смо у стању да доживимо блаженство. И ми смо у дубоком стању сазнања да је све у реду. Дубоко у себи, сви жудимо за овим. Али успут смо распарчали нашу свест. И тако сада стварамо ову лажну стварност коју називамо нашим тродимензионалним светом.

Дубоко у себи, међутим, никада не губимо везу са већом реалношћу нашег вечног бића. То је део нас који је још увек способан да доживи „тачку сада“. И наша људска свест непрестано тежи да поврати ово вечно стање, схватали ми то или не.

Наша мотивација да ствари побољшамо

Наша тежња ка овом другом, бољем стању је оно што нас мотивише да растемо, тражимо и крећемо се. На том путу морамо прихватити да се суочавамо са привременим потешкоћама које смо сами створили. И кроз њих морамо проћи као што бисмо прошли кроз било који тунел, као начин да се ослободимо својих унутрашњих препрека.

Нема сумње, ово ће захтевати мало мотивације.

Велики део ходања духовним путем има везе са борбом са којом се суочавамо између жеље да идемо напред – праћења наше чежње за слободом и миром – и нашег отпора. Па ипак, када одустанемо од наше тежње ка ономе што наше срце зна да је могуће, одустајемо од сопствене слободе. Сви морамо да прођемо кроз такав унутрашњи рат.

Све док у неком тренутку не добијемо ову борбу тако што ћемо се посветити кретању, чак и ако то доноси тренутне потешкоће или нелагоду. Наравно, илузија је да можемо избећи тешкоће или нелагоду. Ове ствари ће се догодити, било да одлучимо да се крећемо у правцу сопственог унутрашњег божанства или не — иако је то ионако увек наша коначна судбина.

У ствари, међутим, само праћењем начина кретања можемо разумети у чему су тешкоће које доживљавамо. И ово треба да се деси да бисмо их заиста растворили. Дакле, док порицање било какве тешкоће може изгледати као да је привремено елиминише, касније, када одлучимо да се окренемо унутра и суочимо се са собом, чиниће се да је окретање ка унутра оно што ствара потешкоће. Али ово је такође илузија.

Наше многе пречице до блаженства

Наша тежња да живот учинимо бољим мотивише нас. И на крају ова унутрашња мотивација је оно што нагиње вагу у овој борби између кретања и стагнације. Између стварности и илузије. И између осећања испуњености или очаја. Имајте на уму, када бирамо покрет и стварност, налазимо испуњење. И на крају, ово је оно што сви заиста тражимо.

У једној или другој фази, стићи ћемо тамо.

Али ми смо и даље људи. И тако тражимо пречице. Мислимо да можемо да добијемо доброте — да испунимо нашу најдубљу чежњу — и да не морамо да платимо никакву цену за то.

Која је цена коју морамо да платимо? То је тежак посао тражења и проналажења, учења и раста, мењања и прочишћавања себе. Морамо путовати кроз сав бол који смо сами себи створили. Морамо видети где тама – а сва тама је неки облик зла – живи у нама.

Дакле, које су неке од пречица које покушавамо да користимо? Ево неколико:

Сексуална активност као пречица

Почећемо са сексуалном активношћу. У сексуалном искуству можемо доживети садашње блажено искуство, али га ретко можемо одржати. Као такви, можемо покушати да искористимо сексуалност као начин да побегнемо од својих проблема. Када користимо секс — сам по себи — као начин да избегнемо непријатне делове стварности, ово је у суштини јефтин начин да добијемо привид блаженства. Наравно, било која врста варања никада не може да функционише. Као резултат тога, ово блаженство ће бити краткотрајно и вероватно проблематично.

Алтернативно, када двоје људи заједно доживе искрени раст, њихова сексуална заједница ће бити израз блаженства. Јер то ће произаћи из дубоког односа двоје људи и спајања духовно, емоционално, ментално и физички. Дакле, кроз зрелу, здраву сексуалну заједницу, права „тачка сада“ може се привремено доживети.

Дрога као пречица

Најочигледнији начин на који људи траже искуство „тренутне тачке“ је дрога. Јер лекови имају начин да уклоне наше тродимензионалне физичке границе и открију шта се крије иза великог вела. Али када имамо такво откровење, а да га не зарадимо — што се може учинити само ако наше стање свести буде компатибилно са таквим искуством — онда ће цена коју плаћамо бити веома висока. Иста ствар важи и за коришћење алкохола као пречице до блаженства.

Људи бирају такве пречице јер њихова душа памти да постоји такво блажено стање. Али у исто време, особа је отпорна на обављање посла да би стигла тамо. Дакле, бекство у дрогу и алкохол је покушај компромиса који не функционише. Што је још горе, неизбежни пад из стања блаженства је све болнији. А обично стање свести особе је много мрачније.

Свети Моли: Прича о дуалности, тами и одважном спасавању прича причу о паду анђела. Као и у Светом писму, пад се обично сматра симболом једнократног догађаја. Истина, пад се дешава ван времена. То се дешава — и наставља да се дешава — сваки пут када прекршимо духовни закон, узрокујући да се наша свест и даље фрагментира.

Кад год тражимо „тачку сада“ на лажан начин, покушавамо да добијемо резултат без плаћања цене. Инсистирамо на томе да желимо да будемо на небу, али не желимо да радимо да бисмо се припремили за то. И тако на крају уронимо у пакао.

Вежбе медитације као пречица

Трећа пречица коју неки људи користе је вежбе медитације. На први поглед, ово се чини као поштена потрага. На крају крајева, то обично укључује дугу праксу вежби концентрације. Понекад ће постојати и аскетски начин живота дизајниран да припреми особу за овакво искуство. Али понекад је и ово све илузија.

Јер могуће је произвести „резултате“ кроз продужени пост, певање, рецитовање самохипнотичких медитативних фраза и извођење вежби концентрације. Таквим техникама се може доживети краткотрајно искуство које још једном открива шта се крије иза велова.

Али ако радимо ове ствари као замену за истински саморазвој и дубоку само-трансформацију – за врсту само-трагања која води до стварне промене у нашим дубоко скривеним дисторзијама – резултат ће бити сличан, у суштини, управо поменуте очигледније деструктивне пречице.

Достизање блажене „тачке садашњег тренутка“ може се заиста догодити само као резултат уједињења. И то морамо полако да зарадимо кроз наш лични развој да би заиста било наше. У супротном, уложићемо много труда у нешто — попут вежби медитације које су механичке — што не можемо да одржавамо са осећајем лакоће.

На крају, овај део се одваја од наших делова који остају неразвијени, које потискујемо из наше свесне свести. Сада се дешава велики унутрашњи лом. Јер, због праћења наших пречица, уместо да постанемо уједињенији, постали смо још више подељени. Личност некога ко је следио такву пречицу је заправо била мање подељена када је почела него што ће бити након узорковања и уживања у блаженим „тачкама сада“ постигнутим вештачким средствима, као што су механичке праксе и вежбе.

Штета сањарења

Многи људи имају тенденцију да сањаре. И већина нас не мисли да има нешто лоше у овоме. Чини се да је то безазлена разбибрига која никоме не шкоди. Па ипак, када сањамо, наносимо си огромну штету.

Када деца сањају, то је у реду. Али како сазревамо, природно ћемо престати да то радимо. Ако, међутим, наставимо да сањамо као одрасли, то значи да заиста нисмо сазрели. Чувамо фрагменте који су још заглављени у детињству. Јер ако смо заиста сазрели, живећемо у стварности, а не у машти.

Кад сањамо, бежимо од стварности. Ако се живот чини веома тешким, можда ћемо покушати да побегнемо од њега дочаравајући идеје о томе како бисмо желели да буде. Нажалост, не можемо решити своје проблеме из стварног живота ако нисмо вољни да их погледамо и пронађемо њихове корене.

Све мисли имају облик или суштину у духовним сферама. Сањања, такође, стварају форме, али ове мисаоне форме стоје на путу сваком стварном испуњењу које бисмо можда желели да остваримо. Иако се чини примамљивим да побегнемо на тако безопасан начин, не смемо дозволити да будемо у искушењу на овај начин. Јер то је губљење нашег времена.

Уместо тога, све време које улажемо у такву разоноду могло би се боље искористити да се види шта нас спречава да заиста испунимо себе и своју животну мисију.

Као такви, можемо упоредити сањарење са узимањем дроге. Ако једном узмемо лек, вероватно неће нашкодити нашем телу или духу. Али када једном почнемо, постоји опасност коју нећемо моћи да зауставимо. Истина, има много људи зависних од сањарења и они троше своју расположиву енергију да граде безвредне структуре. Они се суштински повлаче из реалности живота и одричу се будуће реалности коју они могао створити — онај који задовољава и награђује — ако се нису препустили сањарењу.

– Мудрост Патхворк Гуиде-а речима Џил Лори

Есеј 31: Први део | Други део | Парт Тхрее

Начини да сазнате више
Вратите се на преглед есеја у Набавите бољи брод
Прочитајте следећи духовни есеј