Пад се наставља сваки пут када изазовемо распарчавање наше свести.

Есеј 31 | Други део

Разумевање времена и „тачке сада“

Време је још једна ствар која произилази из фрагментације. Јер време је заправо само илузија која настаје тиме што имамо неповезан поглед на стварност. Да наставимо да користимо један од примера за ову тему, време је перцепција само делимичних корака, тих мањих креативних јединица. Пречесто не можемо да видимо целу структуру чији је део ова честица времена. И то нас тера да патимо од осећаја да су ствари бесмислене.

Део проблема је у томе што ствари видимо само линеарно. Јер то је оно чега је људски ум способан, живећи у овом ограниченом стању свести. У овом стању смо фрагментирани, тако да не можемо да перципирамо ништа потпуније него што то чинимо. Несвесни смо ширег процеса.

То значи да не можемо да схватимо бесконачне димензије ширине, дубине или обима. Дакле, када доживљавамо време, доживљавамо оно што се дешава као низ, уместо да га видимо као део целине. Па ипак, сваки тренутак времена – сваки фрагмент секунде – једна је од оних психичких полазних тачака које садрже значење и свест, заједно са сврхом.

Када бисмо могли да нанижемо секунде, не само у линију већ и у дубину и ширину, могли бисмо да схватимо да нема времена. Могли бисмо да видимо да је свака тачка у времену – свака „тачка сада“ – тачка стварања која је бескрајна и увек ту.

Повремено можемо осетити ову „тачку садашњег тренутка“. Али да бисмо тамо живели све време, потребно је да достигнемо виша стања свести. И Koji морамо радити за.

Али како растемо и сазревамо – трансформишући све више и више наше свесне и несвесне негативности – схватићемо да живот није састављен само од одмах очигледних фрагмената. Почећемо да осећамо како је сваки фрагмент део већег фрагмента. И на крају ћемо постати спремни и способни да искусимо „тачку садашњег тренутка“.

Можда смо већ имали наговештаје ове врсте перцепције. Ако је тако, то ће бити довољно да нам утисне да у животу постоји много више од онога што је пред нашим очима.

Бити у садашњости

Како изгледа живети у „тачки садашњег тренутка“ и бити потпуно у садашњем тренутку? То значи имати осећај вечности. И Koji је истинско блаженство. Јер тада смо неустрашиви, заиста сигурни и потпуно сигурни у смисао живота. Знамо – не као жељно размишљање, већ са апсолутном сигурношћу – да живот не престаје само зато што престаје одређена тренутна манифестација.

Када више нема страха, може доћи до потпуног опуштања. Ово је потпуно безстрашно стање у којем нема напетости и контракције. Али то не значи да смо у потпуно пасивном стању. Нисмо млаки или непокретни. Уместо тога, налазимо се у стално покретном флексибилном стању које је отворено и пријемчиво.

Склони смо да повезујемо савијање са затезањем и одбраном. Али у чистом стању, затезање је оно што даје промет креативном покрету. То је врста пуњења. Наизменичним пуњењем и отпуштањем имамо креативну целину. Али оба покрета су опуштена, без страха или одбране.

У таквом стању смо у стању да доживимо блаженство. И ми смо у дубоком стању сазнања да је све у реду. Дубоко у себи, сви жудимо за овим. Али успут смо распарчали нашу свест. И тако сада стварамо ову лажну стварност коју називамо нашим тродимензионалним светом.

Дубоко у себи, међутим, никада не губимо везу са већом стварношћу нашег вечног бића. То је део нас који је још увек способан да доживи „тачку садашњег тренутка“. И наша људска свест непрестано тежи да поврати ово вечно стање, било да смо тога свесни или не.

Наша мотивација да ствари побољшамо

Управо наша тежња ка овом другом, бољем стању нас мотивише да наставимо да растемо, да наставимо да тражимо и да се крећемо. Успут, морамо прихватити да се суочавамо са привременим тешкоћама које смо сами створили. И морамо проћи кроз њих као што бисмо прошли кроз било који тунел, као начин да се ослободимо наших унутрашњих препрека.

Нема сумње, ово ће захтевати мало мотивације.

Велики део ходања духовним путем има везе са борбом са којом се суочавамо између жеље да идемо напред – праћења наше чежње за слободом и миром – и нашег отпора. Па ипак, када одустанемо од наше тежње ка ономе што наше срце зна да је могуће, одустајемо од сопствене слободе. Сви морамо да прођемо кроз такав унутрашњи рат.

Све док у неком тренутку не победимо у овој борби тако што ћемо се посветити кретању, чак и ако то доноси тренутне тешкоће или нелагодност. Наравно, илузија је да можемо избећи тешкоће или нелагодност. Ове ствари ће се десити, без обзира да ли одлучимо да се крећемо у правцу наше унутрашње божанствености или не - иако је то увек наша коначна судбина.

Заправо, међутим, само пратећи пут кретања можемо разумети о чему се ради у тешкоћама које доживљавамо. А то је потребно да бисмо их заиста растворили. Дакле, иако порицање било какве тешкоће може изгледати као да је привремено елиминише, касније, када одлучимо да се окренемо ка унутра и суочимо се са собом, изгледаће да је окретање ка унутра оно што ствара тешкоћу. Али то је такође илузија.

Наше многе пречице до блаженства

Наша тежња да живот учинимо бољим нас мотивише. И на крају, ова унутрашња мотивација је оно што превагнује у овој борби између кретања и стагнације. Између стварности и илузије. И између осећаја испуњености или очаја. Имајте на уму, када изаберемо кретање и стварност, налазимо испуњеност. И на крају, то је оно што сви заиста тражимо.

У једној или другој фази, стићи ћемо тамо.

Али ми смо и даље људи. И зато тражимо пречице. Мислимо да можемо добити посластице — испунити своју најдубљу чежњу — а да не морамо да платимо никакву цену за то.

Која је цена коју морамо платити? То је напоран рад тражења и проналажења, учења и раста, мењања и прочишћавања себе. Морамо путовати кроз сав бол који смо сами себи створили. Морамо видети где тама - а сва тама је неки облик зла - живи у нама.

Дакле, које су неке од пречица које покушавамо да користимо? Ево неколико:

Сексуална активност као пречица

Почећемо са сексуалном активношћу. У сексуалном искуству можемо доживети блажено искуство садашњости, али ретко можемо да га одржимо. Стога, можемо покушати да користимо сексуалност као начин да побегнемо од наших проблема. Када користимо секс – сам по себи – као начин да избегнемо непријатне делове стварности, то је у основи јефтин начин да се добије неки привид блаженства. Наравно, било каква врста варања никада не може успети. Као резултат тога, ово блаженство ће бити краткотрајно и вероватно проблематично.

Алтернативно, када двоје људи доживе искрен раст заједно, њихова сексуална веза биће израз блаженства. Јер ће она бити резултат дубоког повезивања и спајања двоје људи духовно, емоционално, ментално и физички. Дакле, кроз зрелу, здраву сексуалну везу, права „тачка сада“ може се привремено искусити.

Дрога као пречица

Најочигледнији начин на који људи траже искуство „тачке садашњег тренутка“ јесте кроз дроге. Јер дроге имају начин да уклоне наше тродимензионалне физичке границе и открију шта се крије иза великог вела. Али када имамо такво откриће, а да га нисмо заслужили – што се може постићи само тако што ћемо своје стање свести учинити компатибилним са таквим искуством – онда ће цена коју плаћамо бити веома висока. Исто важи и за употребу алкохола као пречице до блаженства.

Људи бирају такве пречице јер се њихова душа сећа да такво блажено стање постоји. Али истовремено, особа се опире улагању труда да би до њега стигла. Дакле, бекство у дрогу и алкохол је покушај компромиса који не функционише. Штавише, неизбежан пад из стања блаженства је још болнији. А уобичајено стање свести особе је још мрачније.

Свети Моли: Прича о дуалности, тами и одважном спасавању прича причу о паду анђела. Као и у Светом писму, пад се обично сматра симболом једнократног догађаја. Истина, пад се дешава ван времена. То се дешава — и наставља да се дешава — сваки пут када прекршимо духовни закон, узрокујући да се наша свест и даље фрагментира.

Кад год погрешно тражимо „тачку садашњег тренутка“, покушавамо да постигнемо резултат без плаћања цене. Инсистирамо на томе да желимо да будемо у рају, али не желимо да радимо на томе да се припремимо за то. И тако на крају сами себе гурамо у пакао.

Вежбе медитације као пречица

Трећа пречица коју неки људи користе је вежбе медитације. На први поглед, ово се чини као поштена потрага. На крају крајева, то обично укључује дугу праксу вежби концентрације. Понекад ће постојати и аскетски начин живота дизајниран да припреми особу за овакво искуство. Али понекад је и ово све илузија.

Јер је могуће произвести „резултате“ кроз продужени пост, певање, рецитовање самохипнотичких медитативних фраза и вежбе концентрације. Помоћу таквих техника, може се имати краткорочно искуство које, још једном, открива шта се крије иза вела.

Али ако ове ствари радимо као замену за истински саморазвој и дубоку самотрансформацију – за ону врсту самоиспитивања која води до стварне промене у нашим дубоко скривеним дисторзијама – резултат ће бити сличан, у суштини, очигледније деструктивним пречицама које су управо поменуте.

Достизање блажене „тачке садашњег тренутка“ може се заиста догодити само као резултат уједињења. А то морамо полако заслужити кроз наш рад на личном развоју да би заиста било наше. У супротном, уложићемо много труда у нешто - попут механичких вежби медитације - које не можемо одржати са осећајем лакоће.

На крају, овај део се одваја од наших делова који остају неразвијени, које потискујемо из наше свесне свести. Сада се дешава велико унутрашње ломљење. Јер због праћења наших пречица, уместо да постанемо уједињенији, постали смо још више подељени. Личност некога ко прати такву пречицу је заправо била мање подељена на почетку него што ће бити након узорковања и уживања у блаженим „тачкама сада“ постигнутим вештачким средствима, као што су механичке праксе и вежбе.

Штета сањарења

Многи људи имају склоност ка сањарењу. И већина нас не мисли да је у томе ишта лоше. Чини се да је то безопасна забава која никоме не наноси штету. Па ипак, када сањаримо, дубоко себи наносимо штету.

Када деца сањаре, то је у реду. Али како сазревамо, природно ћемо престати са тим. Међутим, ако наставимо да сањаримо као одрасли, то указује да заиста нисмо сазрели. У себи кријемо фрагменте који су још увек заглављени у детињству. Јер ако смо заиста сазрели, живећемо у стварности, а не у фантазији.

Када сањаримо, бежимо од стварности. Ако нам се живот чини веома тешким, можемо покушати да побегнемо од њега тако што ћемо замишљати како бисмо желели да буде. Нажалост, не можемо решити своје проблеме из стварног живота када нисмо спремни да их сагледамо и пронађемо њихове корене.

Све мисли имају облик или суштину у духовним сферама. Сањања, такође, стварају форме, али ове мисаоне форме стоје на путу сваком стварном испуњењу које бисмо можда желели да остваримо. Иако се чини примамљивим да побегнемо на тако безопасан начин, не смемо дозволити да будемо у искушењу на овај начин. Јер то је губљење нашег времена.

Уместо тога, све време које улажемо у такву разоноду могло би се боље искористити да се види шта нас спречава да заиста испунимо себе и своју животну мисију.

Стога, можемо упоредити сањарење са узимањем дроге. Ако једном узмемо дрогу, вероватно неће наштетити нашем телу или духу. Али када једном почнемо, постоји опасност да нећемо моћи да престанемо. У ствари, постоји много људи зависних од сањарења и они троше своју расположиву енергију да би изградили безвредне структуре. Они се у суштини повлаче из стварности живота и одустају од будуће стварности коју желе. могао стварају — ону која је задовољавајућа и награђујућа — ако се не би препустили сањарењу.

–Мудрост Водича кроз патхворк речима Џил Лори