17 Превазилажење наше негативне намере поистовећивањем са нашим духовним Ја

Време читања: 13 записник

Док полако, али сигурно напредујемо на свом путу, покрећу се моћне духовне силе, које генеришу нову енергију; постајемо живљи и искренији у осећањима и способности односа. „Жртвујемо“ старе реактивне обрасце и откривамо да се ничега доброг није одустало, а много тога стекло. Тешко је остати скептичан према ваљаности ових учења суочен са толико позитивним покретима.

Својом негативном намером кажњавамо живот за оно што нам је учинио.Како се више прилагођавамо стварности, хватамо запањујућу истину да је дух стварнији од свега што можемо видети или осећати. А самоостварујућа природа позитивне духовне енергије коју генеришемо нас води даље напред. Наравно, чак и након што направимо значајне кораке, имат ћемо још мрака за рјешавање: неразријешене негативности, одбрана и отпор.

Али док напредујемо у свом послу, видећемо своје маске и искривљења због нестварности каква јесу, а само ова свест ће далеко помоћи у томе да их се одрекнемо. Јер, не можемо нешто пустити ако не знамо да то имамо или нисмо спремни да то изразимо.

У једном тренутку нашег путовања, налетећемо на зид наше раније скривене, али сада обилно свесне негативне намере. Суочавање са овим није потпуно исто као суочавање са нашим Доњим Ја, што смо и чинили гледајући своје карактерне недостатке, своје слике и своја деструктивна осећања, и окрећући се према њима.

Како сада напредујемо у преузимању своје негативне намере, биће важно имати на уму да у својој лудој, помешаној психи несвесно желимо све чега се бојимо. Даље, шта год да доживимо, такође несвесно желимо. Сва ова учења су заснована на тим непроменљивим чињеницама. Морамо ово имати на уму када се суочимо са нашим основним ставом према животу који у основи каже Не: немамо жељу да дајемо или волимо, не желимо да дамо допринос или да пружимо руку и не желимо да примимо или да живи плодним животом.

За наш свесни, рационални ум, ово може звучати потпуно лудо; не желимо ништа више и ништа мање од сваког замисливог испуњења. Па ипак, у скривеном кутку психе, враћамо се као луди. Желимо да мрзимо и да будемо зао и да то ускратимо - чак и ако нас то пати.

Учење препознавања овог дела душе који нам недостаје забаве је најважније. И то је тачно, чак и ако је - а посебно ако - ово мајушни део онога што смо. Јер чак и ако је пуно нашег унутрашњег бића у корак са истинском стварношћу - добрим круговима самоостварујуће енергије - комадићи који и даље остају негативни држаће магнетну моћ над нама, а све то ће их ојачати наше несвесно их признајемо.

Толики отпор на који наилазимо - у себи и својим пратиоцима - је управо због тога што нисмо желели да видимо да је у нама бесмислена, деструктивна трага негативне намере. Чудно, упркос нашем сазнању колико је то деструктивно и колико је бесмислено, још увек нас држи у својим рукама, чинећи нас неспремним да се тога одрекнемо.

Па кад то коначно видимо, то није трагедија - то је огроман благослов. Сада се можемо носити са начином на који негирамо живот клонећи изолацији и усамљености, љубави и мржњи. Радије ћемо се држати за инат и даље кривити неку судбину која је задесила „јадног невиног мене“, него да се померимо са свог положаја. Откривање да смо ми ти који навијамо за себе у негативној намери је важан зупчаник у нашем точку духовне еволуције.

Бонес в.1

Негативна намера није исто што и негативност. Када говоримо о негативности, говоримо о широком спектру грешака и осећања који укључују нашу мржњу, непријатељство, завист, страх, понос, бес, итд. Али када говоримо о негативној намерности, говоримо о намери да кажемо не животу, а такође и себи.

За разлику од негативности, где имамо утисак да не можемо да не будемо такви какви јесмо - бесни, мрски или окрутни - са својом негативном намером, намерно се бира да се делује на одређени начин. Дакле, наша негативна намера нам се не догађа - ми смо је изабрали. И у свом раду, када спојимо све тачке које откривају да је наш живот резултат сопствених избора, на врло дубоком нивоу ћемо открити да смо у ствари слободни. Ако је наш живот сада узак и ограничен, то је зато што смо наставили да падамо у складу са својом негативном намером и тако ће остати све док не одлучимо да променимо овај курс.

Сад опет, свесни ум може помислити да је све ово смешно. Али будите уверени, негативна намера је права ствар. И биће потребан заједнички напор и пуно стрпљења да се преброди олуја ове борбе - да би се превазишао наш отпор суочавању са овим дубоким отпором. Неће бити довољно да направите неко пролазно признање, а затим га препустите себи да бисте се средили.

Овај процес суочавања са негативном намером је сличан проласку кроз велику животну кризу. Али ако то успемо, сигнализираће огроман прелаз на нашем путу. Тако дубок угао никада се не може лако окренути.

Бонес в.1

Постоје одређене темељне фазе кроз које ћемо напредовати док видимо и трансформишемо своје тврдоглаве негативне намере, почевши од нулте свести да је то заправо ствар. У почетку, заправо, тешко можемо веровати да бисмо могли бити умешани у то како се одвија наш живот. Наравно, имамо неколико неуротичних понашања која не желимо да гледамо, али то не значи да дубоко у себи не желимо да ствари буду другачије. Јел тако?

Након неког времена, извршивши дубок посао и стекавши искрен увид у себе, научимо да прихватамо сва своја осећања, постајемо јачи и објективнији, ослобађамо више своје животне снаге и онда, уппс, откривамо ову негативну намеру према свака добра ствар у животу.

Ако мало истражимо, видећемо да постоји корелација један на један између тога колико смо фрустрирани због тога што не постижемо оно што тако горљиво желимо и колико је велика наша негативна намера, која иде руку под руку са тим како несклони суочавању са тим. Не занемари ово превише. Изузетно је тешко признати да радије држимо своје порицање и инат и мржњу, чак иако је цијена таква да патимо.

Иако се понекад догоди да наша свест о деструктивном ставу учини да он аутоматски нестане, то није увек случај. И за то постоје разлози. Као прво, можемо се бојати да то пустимо из страха од непознатог, страха од бола или страха да будемо понижени или повређени; наши негативни ставови се, на крају крајева, користе као одбрана од осећања наших осећања. Такође их користимо за поништавање преузимања самоодговорности или за одбацивање животних мање савршених околности.

Порекло целог овог животног негативног понашања започиње у детињству. Захтевамо да се наши „лоши родитељи“ претворе у „добре родитеље“ и намеравамо да искористимо своју беду и гомилу дозе кривице да се то догоди. Са својом негативном намером казнићемо живот за оно што нам је учињено. Лудо, зар не?

Још је апсурдније да се тога држимо, чак и након што смо тога постали свесни. Зашто бисмо то радили? Јер за дете у нама ово се чини као једини начин да сачувамо своју самопоуздање. Ако се овај млади, фрагментирани аспект нас самих не одупре отпуштању ове освете, чини се да се одричемо свог живота. Капитулирати значи одустати од тога да будем појединац.

У свом раду сазнајемо како је непримерено у одрасло доба преузимати положај који је некад важио, али нам више не служи. Сада је то заправо деструктивно. Па ипак, ово радимо по цео дан. Иза свега овога мора да постоји нешто још моћније, мимо онога што смо већ открили.

Шта је тачно оно што нас спречава да волимо и уместо тога чини мржњом? То нас спречава да дајемо све од себе, уместо да одустанемо од задржавања? Због тога остајемо злобни чак и ако желимо да се тога одрекнемо? Зашто не бисмо посегнули и дали живот, а затим једнако добили најбоље што живот може да понуди? Време је да отворимо овај орах нашег отпора.

Бонес в.1

Ако желимо да отворимо ово уско грло, морамо да одговоримо на ово питање: Са којим делом себе се идентификујемо? На пример, ако је једина ствар са којом се поистовећујемо наш его - свесни део нас који мисли и чини - нема шансе да ћемо успети да доведемо до промене која лежи изван провидности ограниченог ега; промена дубоких унутрашњих осећања и ставова једноставно неће бити могућа. Морали бисмо бити поистовећени са ширим и ефикаснијим делом себе - нашим духовним ја - да бисмо чак веровали у могућност да направимо такву промену.

Улога ега је да подржи тако дубоку промену посвећујући се томе да жели промену и верујући да је нехотично духовно ја добро опремљено да је оствари. Онда мора да се склони с пута.

Али ако немамо идентификацију са духовним ја - нашим Вишим Ја или истинском унутрашњом суштином - неће постојати потребна клима поверења, нити ће бити потребног позитивног очекивања без притиска. А без овога не можемо то ни желети. Јер сигурна шанса за неуспех показаће се колико је его заправо немоћан, а то би било претешко узети. Ограничени его ће сачувати образ говорећи „Не желим то“, много пре него што призна да „не могу то да остварим“.

Дакле, на површини порицемо своје „нећу“ са „не могу“. У дубљим суптилнијим слојевима ово је обрнуто; није да не можемо, већ да нећемо - јер ја још увек није смислио начин да се идентификује са духом. И его је у реду са свиме овим, једноставно зато што не жели да се испразни колико је заправо ограничен.

Бонес в.1

Идентификација може бити или позитивна и стога конструктивна, или може бити негативна и стога деструктивна или бар опструктивна. Чудно је, али не прати 100% да је увек позитивно поистоветити се са нашим Вишим Ја, а увек негативно поистоветити се са нашим Нижим Ја. Идентификовање било ког може бити здраво и пожељно или не. Све зависи.

На пример, ако се идентификујемо са својим Вишим Ја, или духовним Ја, али још се нисмо помирили са својим Нижим Ја, Маском Ја, одбраном и непоштеним уређајима, а да не помињемо своју негативну намерност, онда бисмо могли бити бекство; наше поистовећивање са нашим Вишим Ја биће илузија. У таквим околностима нећемо имати истинско или истинито искуство.

То ће бити слично послуживању неке лепе филозофије у коју верујемо, чисто на интелектуалном нивоу. За нас је сјајно знати да смо божанска манифестација Бога, са неограниченом снагом потребном да променимо себе и преобразимо свој живот. Јер ово је заиста тачно. Али када оваква идентификација згодно заобиђе делове нас који захтевају наше искрено испитивање, то је само полуистина.

Исто тако, наше поистовећивање са нашим Нижим Ја може бити добра ствар или не баш добра ствар. Можда је најбољи начин да то изразимо овако: једно је да посматрамо и идентификујемо своје Доње Ја - или наше Маскирано Ја, што се тиче тога, али сасвим је друго поистоветити се с њим. Када се поистоветимо са својим Доњим Ја, погрешно верујемо да је то све што је за нас. Али ако смо у стању да га идентификујемо, гледамо, признамо и боримо се против тога, онда се не увлачимо у веровање да смо то сви ми.

Размисли о томе. Да смо ово сви ми, не бисмо могли да га уочимо и проценимо, анализирамо и изменимо. Заправо, део нас који ово све гледамо је сигурно задуженији од дела који се гледа. Има више снаге и стварнији је - није толико ухваћен у неистинита изобличења.

Оног тренутка када смо у стању да идентификујемо неки аспект себе - неко добро, лоше или равнодушно понашање, мисао или став - идентификујући део смо више ми него део који се идентификује. Посматрач је стварнији и одговорнији од посматрача. Ово је моћна разлика коју морамо научити да правимо.

Једном када почнемо да идентификујемо своје Маск Ја и наше Доње Ја, заједно са негативном намером и нашим неискреним играма, сва енергија која је стављена у службу порицања сада ће бити доступна да нам донесе истину. Резултат: сада ћемо имати простора за искусавање стварних осећања, што наравно укључује бол за који смо се толико трудили да порекнемо. Али када заиста можемо да осетимо сва своја осећања - а овде је заиста добар део - можемо се поистоветити са својим Вишим Ја.

Укратко, са нижим себством треба поистоветити и са вишим или духовним јаством. Ко врши идентификацију? Его, који мора постати довољно јак да се добровољно преда, тако да се интегрише са Вишим Ја.

Људи су углавном подељени у својим идентификацијама, тако да није тачно да ће неко или бити у потпуности идентификован са својим Доњим Ја или више неће уопште. Сви смо ми мешана торба. Одређени аспекти сопства су већ слободни и овде можемо осетити дубоку духовну идентификацију. У другим областима, неиспуњена осећања чине да се осећамо потопљено у аспектима Доњег Себства и бојимо се да је то наша једина стварност. У још једном подручју смо се можда превише идентификовали са својим егом и верујемо да је то једини ваљани део нас који поуздано функционише.

Бонес в.1

Где год се не поистоветимо са својим Вишим Ја, постаће нам немогуће да пређемо своју бесмислену негативну вољу. Јер ако постоји тајна идентификација са Нижим Ја, иако је то додуше само делимична идентификација - одустајање од наших сурових и деструктивних начина изгледаће као самопоништавање. Будући да се ово нестварно Ниже Себство чини тако стварно - засновано углавном на нашем страху да ће бити убијено - онда други стварни делови Вишег Јаства морају деловати нестварно - можда чак и лажно. Ово изгледа још тачније када користимо стварни лажни фурнир или Маск Селф да покријемо своје Доње Ја. И питамо се зашто смо збуњени.

У овом сценарију, одустајање од своје мрске, злобне, негативне намере било би као да се одрекнемо свог бића. Како можемо ризиковати? Чак и ако нам се обећа да ће уследити радост и испуњење, не вреди се жртвовати. И ко би уопште имао користи од ове наводне радости? Чини се да је то неко други од онога за кога ми сами себе знамо. Каква би нам корист од тога ако задовољство и обиље и самопоштовање иду некоме другом? Ово је други најтежи део за превазилажење.

Први најтежи део је залагање за откривање истине о томе ко смо заправо. То захтева да посматрамо своје мисли и осећања, поклањајући им се на свим нивоима. Одатле морамо наставити са проналажењем начина да се извучемо из наше идентификације са нашим Доњим Ја.

Наше одбијање да се ослободимо свог Доњег Ја засновано је на нашој изгубљеној вољи за животом. Ухваћени смо у илузији да нема ништа више од наших најнегативнијих аспеката. Када наша деструктивност задржи своју ружну главу, осећамо се енергично - и стварно - и бојимо се да се одрекнемо овог зла и не решимо утрнулости и мртвила. Али у стварности, ако бисмо престали да негирамо ову искривљену енергију, могли бисмо је поново претворити у првобитно живо стање.

Наш отпор да се одрекнемо делова себе које највише мрзимо узрокован је погрешном идентификацијом. Да, ми смо тврдоглави и злобни, али то није суштина проблема. Они само учвршћују нашу позицију, даље учвршћујући наш страх од уништења и јачајући самоостваривајући кругови негативности. Наш свет се смањује, а најгоре у нама је наша стварност. Људи, време је да се повучете из тога.

Бонес в.1

Живјели смо у затвореном простору са папирнатим врећама који је постао моћан затвор патње. Како се можемо решити? Прво, морамо да се упитамо да ли смо ово сви ми. „Да ли је истина да ће моја стварност престати, ако одустанем од своје негативне намере?“ Само постављање овог питања отвориће вам врата. И чак и пре него што дођу одговори - и они морају доћи, следећи духовни закон - можемо схватити да део нас који поставља питање већ превазилази оно кога смо се бојали да јесмо.

У овој фази смо већ започели изградњу моста којим ћемо изаћи из ове конструкције. Одатле ослушкујемо глас који ће одговорити на нов начин, изван Доњег Себства за које смо мислили да га морамо заштитити. Сада наставите да постављате питања, са добром вољом и у доброј намери.

Доње Ја изводи свој идентитет из негативности; почните да га идентификујете и посматрате. То нас чини посматрачем, а не оним кога посматрамо, удаљавајући нас од нашег старог уобичајеног искуства. Рецимо да смо се навикли да будемо охоли и хладни. Одустајање од нашег презривог става осетило би се као да умиремо. Али у чему бисмо умирали? Наше истинско ја, тамо где су наша права осећања и наше стварно биће. Ако смо спремни да осетимо своја осећања, каква год она била, знаћемо ко смо. Ако не будемо вољни, остаћемо чврсти и крути и ограничени. Избор је на нама.

Не надајте се конверзији преко ноћи. Блаженство неће бити наше прво искуство. Нека наша неиспуњена стварна осећања могу бити прилично болна. Али бол због њиховог осећања биће дању и дан боља од онога што сада доживљавамо. А ток наших осећања у флаши одвешће нас у боље стање, баш као и сама река живота.

Отпусни вентил на брани наших осећања је наша посвећеност томе да будемо у истини. Шта заиста тренутно мислимо и осећамо? Први одговори можда још не потичу из Вишег Ја. Можда нећемо добити магична открића или мистичне визије. У ствари, први одговори могу доћи из нашег логичког ума. Хвала што сте играли игру.

Али ако научимо да искористимо оно што већ имамо на нови начин, можемо се отворити новим могућностима. Можемо испробати позитивну намерност за величину. Шта имамо да изгубимо? Можда би могло бити занимљиво, чак и пожељно. Можемо се играти са новим мислима, вагати нове могућности и уливати неке креативне алтернативе у наш мисаони апарат. Како узбудљиво.

Не постоји обавеза куповине - само испробајте нешто друго. Отворите прозоре на врло уско дефинисаном начину размишљања. Увек можемо искористити своје право да се вратимо тачно тамо где смо били. Искрено. Можемо направити тај избор. Дакле, ризик од процене новог правца мисли је низак.

Зашто не бисмо проверили шта се дешава ако покренемо позитивну намеру. Можемо себи дати мало слободе и изградити већи мост за веће ширење сопства. Запамтите, можемо се вратити ако нам се не свиђа. Можемо постати смирени и слушати изнутра. А онда ћемо почети да схватамо увек присутан глас истине; глас Божији.

Временом ће овај глас постајати све гласнији и чућемо га све чешће. Схватићемо да све већ постоји; не постоји ништа што нисмо. Озбиљно. Ово може звучати далеко, али није тако далеко као што бисмо могли замислити. Заправо је близу као и наш следећи откуцај срца.

Следеће поглавље

Ретурн то Бонес садржај

Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 195 Идентификација и интенционалност: Идентификација са духовним себством да би се превазишла негативна интенционалност

удео