Како постићи мир, изнутра и споља

Истраживање божанске и искривљене природе три класична политичка система

Да ли је на овој двостраној равни дуалности уопште могуће постићи мир? Или је неизбежно да се двостраначки демократски систем мора прерасти у двосмерну ситуацију „имати“ и „немати“. Да ли су сукоби повучени по партијским линијама неизбежни? Мора ли се увек доћи до овога - ратоборност, омаловажавање и битке? Да ли може постојати други начин?

Широм света, током наше глобалне еволуције, друштва су се колективно дизала, прелазећи из монархија и феудализма кроз комунизам и социјализам, да би дошли до напреднијег - а самим тим и најизазовнијег - политичког система: капиталистичке демократије. Шта је од тога заиста најбоље? Заправо, сваки од ових политичких система има божанско порекло и сваки такође може бити искривљен.  

Како се помирити

Па, који је најбољи пут напред? Да ли треба да се сада вратимо уназад да бисмо постигли мир? Заправо, оно што треба да урадимо је да научимо да приступимо божанској природи сваког од ових система у нама самима, а затим радимо на томе да суштину сваког изнесемо у наша управна тела.

Проналажење нашег унутрашњег монарха и кметова

Најбоља ствар у погледу монарха или вође су привилегије које долазе са територијом. Јер постоје две ствари на овом свету које су исправно повезане: одговорност и привилегија. Укратко, то значи да ћемо, ако будемо спремни да преузмемо своје одговорности, добити привилегије које одговарају нашем нивоу посвећености. Јер у животу морамо стећи право да уживамо у добротама.

Када видимо ову врсту поштене равнотеже код наших вођа, нећемо наћи потребу да се побунимо против њих. Ако су платили одговарајућу цену за свој положај власти, нећемо имати разлога да им завидимо или покушамо да их срушимо. После свега, добро урађено, вођство је захтевно, а када се неко потруди за тај задатак, не помаже никоме да нам узврати. То подразумева, наравно, да сви прихватамо одговарајућу одговорност за себе.

Ако, с друге стране, имамо побуњенички низ и не прихватимо поштено уложен труд, онда ћемо желети да преваримо свој пут до добре ствари и уништимо оне који јесу не сечење углова. Дакле, ако смо ово ми, упирићемо прстима у оне који су се заиста потрудили да заслуже свој положај и то ћемо рећи они људи су насилни и неправедни.

У животу морамо стећи право да уживамо у добротама.

Добар и истински вођа приступа инспирацији изнутра и користи своју снагу за добро свих. Али када себична особа која је неодговорна седне на чело, злоупотребиће свој положај и искористити га за властиту материјалну корист. Такав искривљени вођа ометаће правду и блокираће праведност. Они ће деловати из сопственог ега да би ојачали сопствену личну моћ, злостављајући систем и људе који живе у њиховом друштву.

Наш лични рад је да претражимо унутра како бисмо пронашли свог унутрашњег монарха и кметова. То можемо учинити култивирањем својих талената, какви год они били, тако да откријемо куда свет треба да нас води. То ће од нас захтевати да развијемо одређену дозу самодисциплине и чврстоће и обавезујемо нас да не тражимо увек лакши излаз.

Али бити следбеник такође има своју вредност. Јер не можемо бити добар вођа ако нисмо способни да будемо и добар следбеник. Кључно је знати који ћемо изабрати. Јер ако смо следбеник зато што се опиремо свом таленту да постанемо лидер сами по себи - било да то значи постати школски учитељ, менаџер канцеларије или било која друга врста вође или „монарха“ - ми смо једнако непоштени као владара који злоупотребљава њихову моћ.

Проналажење места за социјализам

Кад помислимо на правду, једнакост и правичност за све, пада нам на памет идеја социјализма, заједно са идејом да су сви људи створени једнаки. Али ако се ту зауставимо, пропуштамо пола приче. Јер да ли је тачно да смо сви једнаки у сваком погледу? Да ли сви улажемо исти напор? И да ли се сви изражавамо на исти начин? Да ли сваког сата сваког дана доносимо исте одлуке о развоју себе? Наравно да не.

Па онда, чак и ако је тачно да смо сви створени једнаки, нисмо једнаки у свом размишљању, доношењу одлука, својим поступцима или како се осећамо. Ово бисмо могли упоредити са одраслом особом и дететом: Можда имају исту инхерентну вредност, али нису једнаки у начину на који се појављују у животу.

Изобличење је оно што се дешава сваки пут када једну истину видимо као противречност другој истини.

Оно што се историјски догађало јесте да су током многих векова људи почели да реагују на злоупотребе моћи од стране владара монархија или феудалних система. И тако се појавио још један облик владе који је покушао да се према свима односи једнако. Али опет је дошло до изобличења. Јер то се дешава сваки пут када једну истину видимо као противречност другој истини. И овде, на овом плану дуалности, то пуно радимо.

Да се ​​пробудимо и кренемо пут ујединитељске равни, видели бисмо како се две стране било које супротности заправо допуњују. Супротно, заправо, лако могу постојати заједно, јер су две половине једне целине. Уместо тога, уништавамо јединство - изнутра и извана - стављајући се на страну једне истине и одбацујући другу.

У случају социјализма, то је придржавање једнакости без препознавања истине о томе како смо и ми није једнако да стварамо нову злоупотребу: једнообразност. Више не поштујемо виталност сваког живота како се одвија, прихватајући различитост наших израза и појединачних достигнућа. Уместо да вреднујемо слободно изражавање избора и развој јединствених талената, ми тврдимо да су правила усаглашеност, уједначеност и правичност. Као да би једна величина заиста могла да стане свима.

Па, ако желимо да пронађемо истинску правичност, где треба да гледамо? Морамо почети унутра. Јер само градећи на дубоком, унутрашњем знању да смо сви једнаки, наш здрав разум и природа љубави аутоматски ће нам омогућити да грациозно покупимо своје спољне разлике. Тада можемо заједно радити на проналажењу праведних и корисних решења.

Проналажење хармоније у демократији

У демократском друштву постоји простор за покривање свих важних основа. Јер у свом божанском облику, демократија омогућава људима потпуну слободу изражавања. Појединци стога могу преузети одговорност за свој живот и својим личним улагањем могу створити обиље. Истовремено, у овом систему постоји простор за бригу о онима којима је потребна помоћ, било зато што неће бити у потпуности одговорни за себе или из неког разлога не могу бити.

У својој суштинској природи демократија не тврди да сви убиру исте награде, без обзира на напор. Такође не искоришћава сиромашне људе да задовоље снагу владара. Као таква, демократија има потенцијал да понуди спој дуалности - да створи стање јединства - и то је чини најзрелијим обликом владавине.

Наравно, пошто су људи умешани, овде се појављују и изобличења. Један од начина да се то догоди је злоупотреба моћи од стране оних који су јачи. Такви својевољни појединци намећу недостатке онима који се не могу или не желе заузети за себе. У истини, ако људи одбију да се сами брину о себи, већ ће сами себи створити недостатке. Али неправедно вођство им додаје терет због чега још више привлаче друге за подршку.

Демократија је најзрелији облик власти.

У демократији, дакле, злостављање може бити двосмерна улица. Иако ће бити људи који теже друштву, они са већом моћи ће такве људе искориштавати и ефективно постати паразити. Јер похлепни ће створити неправедне политике и праксе које потврђују изговоре оних који кажу да је то неправедан свет, наизглед оправдавајући њихово понашање. Уместо да раде на томе да помогну људима да усвоје поштенији и прикладнији начин живота, они се хране мање срећнима, а затим се окрећу и тврде они су жртве оних који су лењи и желе да преваре живот.

Ево смешне ствари у вези са слободом: Што више слободе имамо, то је више могућности за злостављање. А демократија је облик владавине који нуди највећу могућност слободе. Али када је у дисторзији, то нас доводи до тога да од живота под ауторитарним владаром пређемо на жељу за превише попустљивим системом који ће слабима пружити сентименталну предност.

Иста ствар се дешава и у нама самима. Када наша злоупотреба сопствене унутрашње истине достигне прекретницу, ми се претварамо од отирача до врата и постајемо бесни побуњеник.

Морамо отворити унутрашњи канал ка нашој истинској божанској природи.

Основни проблем који демократију оптерећује дуалношћу је неспремност појединаца да се пробуде и живе из дубљег места у себи. Јер ако демократијом бездушно управља само его ум, могућност злоупотреба ће се наставити.

Оно што треба да се деси је следеће: Морамо отворити унутрашњи канал према нашој истинској божанској природи како бисмо развили осећај братства и сестринства. Морамо развити колективну вољу за животом у јединству прелазећи границе нашег врло ограниченог ега.

Истина је, потребно је пуно зрелости да бисмо се одупрли искушењу да злоупотребимо слободу када је имамо. Како постајемо јачи, свима ће нам бити потребна сва самодисциплина коју можемо стећи да бисмо остали на правом путу. Такође може бити примамљиво приморити и пустити друге да се потруде. Али када ово радимо, стварамо чврсту ограду око себе, сакати се док се више не осећамо слободно. Када се то догоди, ми смо заправо ти који уништавамо нашу слободу да градимо и водимо сопствени брод.

Изграђујемо нешто боље

Знајући да сваки од ова три политичка система има божанску природу која се такође може злоупотребити - баш као што свака особа на Земљи има божанску природу која се искривљује на деструктивне начине - како да напредујемо?

Прво, морамо се пробудити до спознаје да желимо да нас воде људи који су способни да буду богонадахнути. Невоља је у томе што ако сами не поседујемо такав унутрашњи канал, тешко ћемо рећи када неко други то има. Можда чак имамо улога у томе да останемо наивни или неуки у вези са оним што видимо код својих потенцијалних вођа, јер не желимо да се трудимо да испунимо своје унутрашње ја. Временом, међутим, морамо схватити да је важно како ћемо бирати своје вође.

Истини за вољу, потребно је пуно храбрости да би вођа тврдио да је створио канал комуникације са својим унутрашњим божанским ја. Још је теже схватити колико је тешко властити интерес оставити по страни. Али ништа не уништава везу са нашим Вишим Ја брже од тога да имамо самопослужну агенду вођену егоом.

Важно је како бирамо своје вође.

На крају, ако будемо вољни и способни да несебичност ставимо на врх, наш политички пејзаж могао би спојити најбоље од ова три политичка система. Њихове божанске снаге могле би се ускладити тако да очигледне контрадикције делују заједно као део уједињене целине. Другим речима, могло би бити могуће створити владу која доноси најбоље од монархије, социјализма и демократије. То је начин за постизање мира.

Јер сваки садржи истину и мудрост. Заиста, њихови основни принципи тренутно живе у свакоме од нас. И као што човек треба да пронађе унутрашњу хармонију да би уживао у унутрашњем миру, тако и наше светске владе морају да делују складно ако желимо да постигнемо мир у свим нашим земљама.

Другим речима, ако не нађемо начин да мудро обуздамо позитивне аспекте сваког од ових система, нећемо постићи равнотежу потребну за одржавање мира. Резултат? Наша управљачка тела ће се срушити, као што је показала историја.

Као грађани, морамо обратити пажњу када фаворизујемо само један аспект демократије и побунимо се против другог. Наш посао је онда да унутар себе потражимо где та бунтовност живи у нама. Да ли је лењи део који се замера ауторитету и не жели да плати цену за било шта? Да ли би то могао бити завидни део који одбија да приђе плочи и заради оно што му завиди? Или је можда моћни део тајно који жели злоупотребити моћ?

Начин стварања хармоније у нашим управним телима следи исти приступ који морамо користити за проналажење унутрашњег јединства: Морамо тражити „и / и“, уместо да заглавимо у „било / или“. Шта је највише добро у овом или оном конкретном издању? Колико смо отворени за проналажење истине? Шта нас спречава да се предамо са своје позиције?

Јер како можемо тражити од наших вођа да буду спремни да се предају кад то одбијемо сами? Чишћење разарања увек започиње у нашој кући.

Када смо ухваћени у дуалности - што је једини ниво стварности који его познаје - изгубљени смо у црно-белом размишљању. Јединство, с друге стране, помирује све супротности и зато држи веће истине о којима наш его ум може да сања. Али док не пустимо своје једностране ставове, ове истине нам се не могу открити.

Морамо да пређемо на ову ширу перспективу ако се надамо да ћемо заједно изградити бољи свет.

—Јилл Лорее

Адаптиран од Бисери, Поглавље 3: Истраживање духовне природе политичких система (Читати оригинално предавање Патхворк.)

Сазнајте више о томе како се пробудити у После Ега
Спремни? Омогућава Кретати се!

    удео