Сви ми тражимо да уђемо у Божје царство — у царство љубави. А онда изнова и изнова ударамо прсте на ногама због потешкоћа са другим људским бићима. Дох. Пуни смо добре воље и знамо о основним духовним истинама и колико је љубав важна. Али ипак се појављују препреке.
Главни проблем овде је слепило — туђе и наше. У њиховом слепилу, други нас повређују, а у сопственом слепилу, ми не видимо колико им узвратимо. Кад год помислимо да је нашу патњу изазвао неко други — динг, динг, динг, губимо. Они тада дефинитивно нису ништа више слепи од нас.
Ми градимо ове разрађене случајеве против других — и видимо их тако јасно — учвршћујући своју позицију размишљајући обрнутим путем. Морамо да окренемо тај светионик на себе и да се ухватимо у овом чину. Зато што је објективност основни услов да будете несебични и да имате способност да волите.
Што се више боримо против свега онога што не можемо променити - што углавном укључује све и све - постајемо несретнији. То се дешава без обзира на то колико смо у праву или колико други може бити у криву.
Што нас доводи лицем у лице са нашим мишљењима. Шта су тачно она, ова наша гвоздена мишљења, од којих смо мноштво прихватили као јеванђеље кад ни сами не знамо да ли су заиста наша - или зашто верујемо у њих.
Под тежином свог емотивног пртљага, многи од нас носе мишљења која заправо нису наша. То би сигурно могла бити ваљана мишљења, али ако нису наша, до којих смо дошли кроз наше зреле мисаоне процесе, штетније је него заступати погрешно мишљење до којег смо дошли на поштен начин. Изненађујуће, ха?
Свакако се испоставља да искрена грешка превазилази мишљење до којег је дошло слабим образложењем и недостатком храбрости. Суочимо се са чињеницама: ми смо погрешни људи и правимо грешке. Тачка. Али то се не односи на разлог због којег изричемо мишљења која нисмо сами створили.
Један од могућих разлога: ми смо лења гомила. Ако то заправо није наш проблем, мислимо да није довољно важно потрудити се самостално размишљати. Знате, само ради истине. Па ћемо зграбити туђе мишљење, испробати га по величини и ако се уклапа довољно - продато. Некако мислимо да је ово пожељније од заузимања мишљења.
Још један разлог: осећамо се инфериорно. У том случају смо толико сигурни да други знају боље од нас, ослањаћемо се на њих да нам формирају мишљење. Чудна ствар је да, што више имамо мишљења која нису своја, то више потајно мрзимо себе. Што више презиремо себе, то је већа наша очигледна потреба да неко други мисли за нас. Около и около идемо. Морамо имати петље да закорачимо из ове вртешке.
Када формулишемо сопствени поглед на ствари, можемо наћи да се наше идеје разликују од других. А када смогнемо храбрости да их оправдамо, плаћајући цену могућег пливања против популарног мишљења, аутоматски проналазимо потпуно нови базен самопоштовања. И то нас ослобађа. С друге стране, ако дођемо до истог мишљења као и раније, али сада га заиста поседујемо, храброст потребна да се ослободимо јарма слабости који смо носили имаће исти позитиван ефекат.
Можда смо били конформисти, само смо покушавали да се уклопимо. Ово може произаћи из незрелог осећаја да смо другачији, да не припадамо, да смо јединствени — и то не на добар начин. То је такође разлог зашто деца желе да буду као друга деца. Они могу осетити дубок стид због својих замишљених разлика. Како сазревамо, ова тенденција се мења и наше мишљење треба да пратимо.
Ево још једног. Ако још увек имамо жељу да припадамо, али потајно гајимо осећања побуне против ауторитета, надокнадићемо побуну прилагођавањем свом окружењу на неки други начин. Позајмићемо јавно мњење.
Спремни за још једно? Можда желимо да прикријемо жељу коју сами себи негирамо усвајањем супротног мишљења. То се може десити када наша жеља није у складу са јавним мњењем и када смо уверени у њену поквареност. Таква мишљења су често изузетно крута — понекад чак и насилна.
Можемо чак имати мишљење једноставно зато што је супротно од мишљења омраженог и одбаченог ауторитета. У овој врсти пркоса, побуне и мржње, ми смо исто толико у ропству као да се прилагођавамо. Још увек смо потпуно зависни од другог.
У свим овим случајевима, ми нисмо верни себи. Продајемо за замишљену добит. А то доводи до самомржње. Које закопавамо у прљавштину нашег несвесног.
Дакле, није тешко схватити како би могло бити штетно држати мишљење у које сами нисмо поверовали. Поента овде нема никакве везе са тим да ли је мишљење валидно. Сви можемо да се правдамо и рационализујемо док се краве не врате кући. Поента је, како смо дошли до тога? Шта нас мотивише? То је прави орах. Можда ће бити потребна велика доза самопоштења да би се дошло до искреног мишљења.
Морамо да се чувамо колико креативни можемо да будемо са својим капацитетом расуђивања. Наше ниже Ја нису лутке. Можемо наћи оправдање за скоро свако становиште. Ако смо заиста паметни, зар не можемо да изазовемо себе да видимо поенту у супротном погледу? Било да је тема политика, религија, љубав или секс, можда ћемо открити истину да имамо лични улог у нашем мишљењу – не можемо бити потпуно објективни. Све ово је добра зрна за млин самопоштења. А то је хранљива храна за душу.
Ретурн то Проналажење злата Садржај
Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 51 Значај формирања независних мишљења
