Духовна природа политичких система | Укратко

Време читања: 5 записник

Ускоро ћемо открити, прегледавајући духовну природу најпопуларнијих политичких система на планети - монархије и феудализма, социјализма и комунизма, и капиталистичке демократије - да сваки има божанско порекло и прегршт искривљења .... такође видите како свако од њих - у свом божанском искривљени начини - живи у сваком од нас ...

 

МОНАРХИЈА И ФЕУДАЛИЗАМ

Божанско порекло можемо пронаћи код одређених високо развијених људи који су потпуно свесни своје одговорности и способни су да уживају привилегије повезане с тим ... Сви ћемо у ходу откривати да су ове две ствари - одговорност и привилегије - кревети ...

Одговорност и привилегије иду заједно.Али морамо стећи своје право да уживамо у добротама ... Супротно томе, ако нисмо били спремни да преузмемо своје законске одговорности, добро, 'без супе за вас' ...

Шта кажете на то када се људи у потпуности предају задатку као што је шеф владе или вођа нације? Они делују на својој одговорности, у складу са божанским законом, да воде и воде оне који искрено не желе посао ...

Лидерство тражи пуно самодисциплине да самозадовољници заправо нису толико жељни ... Лидери се често морају одрећи тренутног задовољења, што је нешто што њихови следбеници не би желели да учествују - чак иако су заузети негодовањем над оним који води ... Следбеници такође не би били пребрзи да се пријаве за повезане ризике - ризик од изложености, критике, клевете и непријатељства - да они који су у средишту пажње морају имати снаге да издрже ... Једноставно, није потребно пуно храброст да следим ...

Прави вође се не клоне многих непријатности повезаних са њиховим задатком. Ово, укратко, описује божанственост садржану у режимима монархије и феудализма ... Није тешко схватити како би то могли искривити себични људи који су безобзирни и неодговорни ... Али истински монарх који чврсто стоји на челу брод је увек божански надахнут. Морају активно тражити ту инспирацију и ставити је изнад свега, или ће злоупотреба превладати ...

А такође морамо да знамо и ово: ако смо следбеник који се опире нашем таленту да постанемо лидер сам по себи, и наставимо да се бунимо против лидерства јер смо превише лењи, плашљиви, себични или самозадовољни, ми смо неискрен као владар који злоупотребљава њихову моћ ... Дакле, у свакој души постоје и монарх и кмет. Једно води, а друго следи без преузимања одговорности. Један је богат, други сиромашан. Један има права, други их се одрекао. Који део себе хранимо? ... Две половине чине једну целину, па ако злоупотребљавамо једну половину, морамо такође, изводити, злостављати другу ...

Како реагујемо на тај део који жели да вара, да постигне резултате а да их не заради, да се бесплатно возимо а да ништа не дамо заузврат? Или добро примамо дисциплину у себи, зарађујући свој ауторитет у непосредном окружењу начином на који водимо свој живот? Тада „принцип монарха“ делује на хармоничан, садржајан начин и понаша се на одговарајући начин према „принципу одговорног грађанина“ у нама ... Једном када успоставимо разумну дозу самоуправљања, приметићемо малу сферу вођства која природно настаје , готово као да је само од себе. То је попут дрвета: што дубље расту корени, то је даље у могућности да се прошири.

 

СОЦИЈАЛИЗАМ И КОМУНИЗАМ

Као јасна реакција на злоупотребе система монархије и феудализма, појавио се облик владавине у којем су сви били изједначени ... У свом божанству, социјализам и комунизам су такође део велике шеме ствари ... Али сачекајте, да ли су људи заиста сви исти? Ту долази контрадикција: сви ентитети нису подједнако развијени ... Дакле, у том смислу, људи наравно нису једнаки ...

Нисмо сви подједнако развијени, али сви смо божански једнаки.Али са овим другим системом, злостављање се поново покреће ... Када дуалистички ум не може пронаћи пут до ујединитељске равни - где не само да постоје контрадикције, већ су и обе половине витално потребне да чине једну целовиту целину - он се приклони једну истину а другу искључује. Тако уништавамо унутрашње јединство ...

Отуда се једнакост злоупотребљава ... Успоставља се једнообразност која више не поштује виталност људског расплета, различитост наших израза или дивергенцију нашег развоја. Слободно изражавање избора и развој талента замењује се правичношћу, уједначеношћу и усаглашеношћу. Једна величина мора одговарати свима ...

Они од нас који живе одговорно и испуњавају свој задатак у универзуму, који живе свој живот према духовним законима, нису једнаки у изразу људима који себично злоупотребљавају законе не бринући се о томе како утичу на друге ... Ту неједнакост можемо истинито знати само када такође знамо да смо дубоко у себи, испод свега тога, сви божански једнаки.

 

КАПИТАЛИСТИЧКА ДЕМОКРАТИЈА

У својој изворној божанској природи, реч је о потпуној слободи изражавања и обиљу које проистичу из личних улагања. Истовремено, божански облик овог система такође ствара простор за бригу о онима који из неког разлога не могу бити - или још увек нису вољни - бити у потпуности одговорни за себе ...

Духовна природа политичких система је да нам пружи довољно повода за одговорност да водимо сопствени живот. Али давимо ли се сами?Не постоји сентиментална тврдња да би такви људи требали убирати исте користи као они који читаво своје биће улажу у свој живот. Али такође не искориштава такве људе да би оправдао нагон владара ... Овај облик владавине тада је ближи спајању дуалности - томе да се ради о јединству - и зрелији је облик власти од претходних категорија ...

Па како успевамо да злоупотребимо и искривимо капиталистичку демократију? ... Овај систем могу злоупотребити обе стране. Они који се залажу за социјализам могу постати паразитскији и кривити структуру моћи што их спречава. С друге крајности, они који су снажни и вредни, који ризикују и улажу, могу оправдати своју похлепу и тежњу за влашћу оптужујући паразитску природу оних који су лењи. Али злостављање је злостављање ...

То је парадоксалан начин духовних ствари: што смо развијенији и слободнији, већа је опасност за искривљење и злостављање. Као такви, у овом систему проналазимо потенцијал за „негативну фузију“ када су обе стране у искривљењу ... Оно што треба да се деси је да се мора отворити канал за сагледавање божанске воље и успостављање божанског закона ...

Право питање је: када се дамо довољно поводца да одговорно водимо сопствени живот, давимо ли се сами? Тако је лако злоупотребити слободу ако се у сваком тренутку не суочимо са својим скривеним мотивима.

 

Са несебичношћу на врху, светска политика би могла спојити духовну природу политичких система, не у супротности једни са другима, већ као једна уједињена целина. Заиста, могла би се створити јединствена влада која би комбиновала божанску природу монархије и феудализма, социјализма и комунизма и демократског капитализма. Да, убедљиво, то би могло да се уради.

орахове љуске в.10 лг

Следеће поглавље Нутсхеллс

Ретурн то Нутсхеллс садржај

Ретурн то Бисери садржај

Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 242 Духовно значење политичких система

удео