Управо ћемо размотрити духовну природу најпопуларнијих политичких система на планети. То су монархија и феудализам, социјализам и комунизам и капиталистичка демократија. Открићемо да свако од њих има божанско порекло плус прегршт изобличења... Такође ћемо видети како свако од њих—у свом божанском искривљени начини - живи у сваком од нас ...
МОНАРХИЈА И ФЕУДАЛИЗАМ
Божанско порекло можемо пронаћи код одређених високо развијених људи који су потпуно свесни своје одговорности и способни су да уживају привилегије повезане с тим ... Сви ћемо у ходу откривати да су ове две ствари - одговорност и привилегије - кревети ...
Али морамо стећи своје право да уживамо у добротама ... Супротно томе, ако нисмо били спремни да преузмемо своје законске одговорности, добро, 'без супе за вас' ...
Шта кажете на то када се људи у потпуности предају задатку као што је шеф владе или вођа нације? Они делују на својој одговорности, у складу са божанским законом, да воде и воде оне који искрено не желе посао ...
Руководство тражи много самодисциплине за коју они који уживају у себи нису толико одушевљени... Вође често морају одустати од тренутног задовољства, што је нешто у чему њихови следбеници не би желели да учествују. Чак и док су заузети негодовањем на онога ко води… Пратиоци такође не би били пребрзи да се пријаве за повезане ризике. Постоји ризик од излагања, критике, клевете и непријатељства. Они који су у центру пажње морају имати снаге да им се одупру… Једноставно није потребно много храбрости да их прате…
Праве вође не избегавају многе непријатности везане за њихов задатак. Ово, укратко, описује божанство које садрже режими монархије и феудализма...Није тешко видети како себични људи који су немилосрдни и неодговорни то могу да искриве... Али прави монарх који чврсто стоји на кормилу брода увек прати божанско надахнуће. Они морају активно тражити ту инспирацију и ставити је изнад свега, или ће злоупотреба превладати...
И ово такође треба да знамо. Ако смо следбеник који се опире нашем таленту да постанемо сами по себи лидери. А ако наставимо да се побунимо против вођства зато што смо превише лењи, уплашени, себични или себични. Онда смо непоштени као и владар који злоупотребљава своју власт... Дакле, у свакој души постоје и монарх и кмет. Један води, а други следи без преузимања одговорности. Један је богат, други сиромашан. Један има права, други их се одрекао. Који део себе хранимо?…Две половине чине једну целину, па ако злоупотребљавамо једну половину, морамо и другу половину, натерати, злостављати…
Како реагујемо на тај део који жели да вара, да постигне резултате а да их не заради, да се бесплатно возимо а да ништа не дамо заузврат? Или добро примамо дисциплину у себи, зарађујући свој ауторитет у непосредном окружењу начином на који водимо свој живот? Тада „принцип монарха“ делује на хармоничан, садржајан начин и понаша се на одговарајући начин према „принципу одговорног грађанина“ у нама ... Једном када успоставимо разумну дозу самоуправљања, приметићемо малу сферу вођства која природно настаје , готово као да је само од себе. То је попут дрвета: што дубље расту корени, то је даље у могућности да се прошири.
СОЦИЈАЛИЗАМ И КОМУНИЗАМ
Као јасна реакција на злоупотребе система монархије и феудализма, појавио се облик владавине у којем су сви били изједначени ... У свом божанству, социјализам и комунизам су такође део велике шеме ствари ... Али сачекајте, да ли су људи заиста сви исти? Ту долази контрадикција: сви ентитети нису подједнако развијени ... Дакле, у том смислу, људи наравно нису једнаки ...
Али са овим другим системом, злостављање се поново покреће ... Када дуалистички ум не може пронаћи пут до ујединитељске равни - где не само да постоје контрадикције, већ су и обе половине витално потребне да чине једну целовиту целину - он се приклони једну истину а другу искључује. Тако уништавамо унутрашње јединство ...
Отуда се једнакост злоупотребљава ... Успоставља се једнообразност која више не поштује виталност људског расплета, различитост наших израза или дивергенцију нашег развоја. Слободно изражавање избора и развој талента замењује се правичношћу, уједначеношћу и усаглашеношћу. Једна величина мора одговарати свима ...
Они од нас који живе одговорно и испуњавају свој задатак у универзуму, који живе свој живот према духовним законима, нису једнаки у изразу људима који себично злоупотребљавају законе не бринући се о томе како утичу на друге ... Ту неједнакост можемо истинито знати само када такође знамо да смо дубоко у себи, испод свега тога, сви божански једнаки.
КАПИТАЛИСТИЧКА ДЕМОКРАТИЈА
У својој изворној божанској природи, реч је о потпуној слободи изражавања и обиљу које проистичу из личних улагања. Истовремено, божански облик овог система такође ствара простор за бригу о онима који из неког разлога не могу бити - или још увек нису вољни - бити у потпуности одговорни за себе ...
Не постоји сентиментална тврдња да би такви људи требали убирати исте користи као они који читаво своје биће улажу у свој живот. Али такође не искориштава такве људе да би оправдао нагон владара ... Овај облик владавине тада је ближи спајању дуалности - томе да се ради о јединству - и зрелији је облик власти од претходних категорија ...
Па како успевамо да злоупотребимо и искривимо капиталистичку демократију? ... Овај систем могу злоупотребити обе стране. Они који се залажу за социјализам могу постати паразитскији и кривити структуру моћи што их спречава. С друге крајности, они који су снажни и вредни, који ризикују и улажу, могу оправдати своју похлепу и тежњу за влашћу оптужујући паразитску природу оних који су лењи. Али злостављање је злостављање ...
То је парадоксалан начин духовних ствари: што смо развијенији и слободнији, већа је опасност за искривљење и злостављање. Као такви, у овом систему проналазимо потенцијал за „негативну фузију“ када су обе стране у искривљењу ... Оно што треба да се деси је да се мора отворити канал за сагледавање божанске воље и успостављање божанског закона ...
Право питање је: када се дамо довољно поводца да одговорно водимо сопствени живот, давимо ли се сами? Тако је лако злоупотребити слободу ако се у сваком тренутку не суочимо са својим скривеним мотивима.
Уз несебичност на врху листе, светска политика би могла спојити духовну природу политичких система. Не у супротности једно са другим већ као једна јединствена целина. Заиста, могла би се створити јединствена влада која би комбиновала божанску природу монархије и феудализма, социјализма и комунизма и демократског капитализма. Да, заиста, могло би се урадити.
Ретурн то Нутсхеллс Садржај
Ретурн то Бисери Садржај
Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 242 Духовно значење политичких система
