18 Како користити медитацију за стварање бољег живота

Време читања: 21 записник

Постоји много начина за медитацију. Али хеј, сви смо ми заузети људи, па хајде да кренемо у хајку: који је најбољи начин? Сазнаћемо. Започет ћемо тако што ћемо погледати шта је заправо медитација, неки од закона који њоме управљају, а затим ћемо доћи до тачке о томе како користити медитацију за стварање бољег живота. Јер, потпуно откривање, о томе се заправо ради у сваком од ових учења из Водича.

Више цело је срећније. Наш циљ како да користимо медитацију тада је да ујединимо цело себе.Постоји тенденција да се мисли да је веће боље. Истинитији начин да се то изрази је да је онај ко је бољи бољи. Рекао је још један начин: више цело је срећније. Циљ нам је, дакле, да ујединимо целокупно ја, савијајући се у одвојене аспекте Доњег Ја који остају у раздвајању. Ако схватимо да је то где идемо са медитацијом, то би могло мало да олакша нашу медитацију, а ефикасније гобове.

Медитација је алат који можемо користити за намерно, свесно стварање. Заиста, то је једна од најмоћнијих креативних ствари које можемо учинити. Али искрено, ми увек непрестано стварамо, било да то схватамо или не. Сва наша свесна и несвесна мишљења, сва наша срећна и тужна осећања, сви наши вођени и погрешно вођени концепти о животу - сви они играју улогу у једну куглу акција и реакција које утичу на исход свега што се догађа око нас.

Колико год бисмо волели да верујемо да наше мисли нису важне све док их држимо за себе, у ствари свака мисао има последицу и доноси одређени резултат. Али с обзиром на то како су наше мисли толико често нескладне и конфликтне, понекад се значајно разликују од наших емоција, разумљиво је да оно што стварамо мора бити помешана збрка. Заправо, наши збуњујући животи често сведоче о томе.

Потпуно смо изгубљени да наше непаметне мисли, наша деструктивна осећања и наше непроверене жеље имају моћ стварања. Није шала, све то доноси негативне резултате једнако сигурно као да чинимо свесна дела. Па онда помислите какву би огромну разлику направили ако бисмо тестирали и оспоравали своје менталне закључке, прилагођавајући своје циљеве и идеје у складу са истином. Замислите да смо своја осећања прочистили имајући храбрости, искрености и мудрости да их прођемо, уместо да их пунимо и надамо се да се никада неће излити.

Узмите у обзир истину да се оно што је унутра, ма колико болно могло бити, не може избећи, већ се мора изразити и ослободити. Да је ово наш приступ, затекли бисмо да гајимо потпуно другачији однос према животу и свом делу у његовом стварању. А то је, пријатељи, оно што је смислена медитација.

Бонес в.1

Наша бића су огрезла у моћној и врло креативној супстанци, која се назива наша душевна супстанца. Живимо у њему, крећемо се у њему и наше биће је то. Све што свесно шаљемо у ову супстанцу душе мора се претворити у облик. Као такво, медитација ствара. Јер све што говоримо, наглас или у себи, ствара; какве год емоционално набијене мисли имали, створимо. Ова креативна супстанца, која се непрестано мења, импресионирана је свиме што у њу шаљемо, а она заузврат обликује наша искуства. Тако се одвија стварање.

Ако разумемо овај принцип, видећемо да читаоцу ума није потребно да тачно зна шта други људи мисле и осећају и верују - и свесно и несвесно. Све што треба да урадимо је да погледамо њихов живот. Где су испуњени и уживају у изобиљу, а где желе и осећају се сиромашнима? То заиста није ракетна наука. Укупан збир свега што изражавамо - наших мисли, осећања и ставова - ствара укупност нашег живота.

То указује на разлог због којег је један од најважнијих циљева овог духовног пута увести све што је у нама у нашу свесну свест: све што мислимо и знамо, све што желимо и у шта верујемо. Јер то је једини начин да се добије добро , јасан поглед на све наше сукобе и погрешне перцепције. Тада, и тек тада, можемо почети стварати бољи живот. Заиста добар живот.

Тада желимо да користимо нашу медитацију у сврху пражњења наших деструктивних ставова и погрешних закључака о животу. Морамо постати свесни свих својих унутрашњих грешака - и не погрешити, где год нисмо у хармонији, грешимо - и затим употребити медитацију да нежно и постепено импресионирамо своју душевну супстанцу исправним веровањима.

Добро место за почетак је коришћење медитације за уклањање унутрашњих препрека које нас спречавају у медитацији. Можда ово звучи парадоксално, али није. Ако не стварамо себи живот какав желимо, наш брод иде у погрешном смеру. Морамо окренути брод откривајући где гајимо негативна и не сасвим исправна веровања.

У овом универзуму постоји заиста неограничена количина радости и обиља, а наша је за узимање. Ако не добијамо оно што желимо, једино што нас ограничава је сопствени ум. Бацање лажних идеја је попут испуштања баласта који нас је спутавао. Али ми смо ти који игноришу истину о универзуму и како он функционише. Такође смо они који игноришу неистине заробљене у нама, укључујући све неистините представе о медитацији.

Бонес в.1

Кад год се догоди креативни чин и манифестује се нешто ново, он је настао спајањем два принципа: активног и рецептивног. Ово се односи на апсолутно све, од најбезначајнијег до највеличанственијег. Што значи да оба ова принципа морају бити део наше медитације, ако желимо да је користимо за стварање добрих ствари.

У различитим фазама развоја, и у различитим областима наше психе, желећемо да користимо различите приступе медитацији, понекад активнији, а понекад пријемчивији. Када тек кренемо, свесни ум ће покренути ствари играјући активну улогу, сажето формулишући своје мисли и своју намеру. Било изговорено или у тишини, говорићемо речи. И што јаснији, конструктивнији и истинитији можемо бити, то ће се наше несвесне препреке више растварати, под условом да се са њима носимо на искрен и реалан начин.

Дакле, рецимо да желимо да медитирамо о томе како да имамо више испуњења са интимним партнером. Јасноћа и снага нашег уверења да то заслужујемо и да је могуће и у складу са божанским законима, зависиће од тога да ли смо се суочили са жељом да не волимо. Ако нисмо ни свесни да имамо такву жељу, недостајаће нам убеђења; сумњаћемо.

Ако смо, међутим, спремни да се прво суочимо са својом мржњом и својим захтевним начином љубави, и ако смо заиста спремни да се тога одрекнемо, онда можемо медитирати због тога што имамо повећану способност да волимо. Ако будемо радили на овај начин, реално ћемо се носити са оним што нам је ометало испуњење, и тада ће свака сумња и отпор нестати; у потпуности ћемо веровати да заслужујемо најбоље што живот може да понуди.

О супстанци душе можемо мислити као о џиновском месту рецептора. Што више будемо у стању да имамо једнокрако уверење које је неоспорно и неконтаминирано скривеним негативностима које стварају тајне сумње, утолико ћемо дубље и јасније обликовати ову супстанцу својим отиском.

Када живимо у истини, без грешака у разумевању, наша душевна супстанца ће бити податна и лако је импресионирати, тако да стварање може тећи попут фонтане. Наши ставови ће бити позитивни и наше схватање неограничене природе универзума ускладиће се са божанским законима истине и љубави. Стога нећемо имати разлога да се бранимо. У таквом беспомоћном стању, наша душевна супстанца је еластична и пријемчива, лабава и слободна.

Супротно томе, када се држимо искривљених концепата који негују негативна осећања и деструктивне ставове, кршимо божанске законе. Због тога се осећамо страх и кривицу, и због тога морамо да се бранимо. Наша одбрана чини површину наше душевне материје крхком и тврдом, што је чини много тежом за утискивање; наше жеље и жеље не могу оставити утисак.

Бонес в.1

Да би се медитација користила на креативан начин, она треба да садржи ове четири фазе или фазе: 1) концепт, 2) утисак, 3) визуелизација и 4) вера. Размотримо мало даље и истражимо како ово функционише.

Концепт

Најпре користимо свој свесни ум да бисмо формулисали концепт онога што желимо. Као и за било који други поступак, и ми морамо имати намеру и донети одлуку користећи своју вољу. Дакле, почетни алати за прикупљање су мисли и концепти којих смо већ свесни. Која је наша намера? Морамо бити у стању да то изјавимо, јасно и кратко и са уверењем. Што је наша намера више налик ласеру, то је креативна снага јача.

Ако постоје слабости и сумње у изјави о нашој намери, наш рад је за нас већ одрезан. Морамо усмерити пажњу на ову препреку и открити своје несвесне блокове. То су аспекти нашег сопственог Доњег Ја који увек имају искривљене заблуде.

штампање

Једном кад се позабавимо било којим препрекама које су се појавиле и кад успемо да разјаснимо своје мисли, наша унутрашња воља мора да се опусти; сада морамо дозволити да се импресионира наша супстанца душе. Али ако ум не одустане од гвозденог стиска садашњег уског размишљања, стварање и ширење биће немогући.

Тада ће у медитацији ум морати да скочи, дозволивши себи да замисли нову могућност. Можда ћемо морати започети размишљањем интелектуално да би могло бити могуће да се ствари промене и да се прилагодимо нашој жељи да се оне промене. То можемо учинити чак и ако сада не можемо да замислимо да живимо слободни од онога што нам заклања пут.

Морамо почети да отварамо поклопац нашег старог размишљања. Морамо упознати и веровати да, да, и ми имамо право и способност да обликујемо своју душевну супстанцу користећи свој ум. Можда раније нисмо ни помишљали на ово, а сада бисмо могли открити да у ово много сумњамо. Можемо започети са мојим једноставним прихватањем ове хипотезе, а затим бити вољан да је проверим и откријем да ли је тачна.

Многи људи одустају од медитације јер изгледа да то не иде. Оно на шта они не рачунају је важност онога што се скрива у несвести. Јер ако је наш свесни ум ставио мисао на врх неке супротне несвесне мисли, свесна мисао ће бити одбачена и процес стварања неће успети. Знаћемо да се то догађа по нашим осећањима амбивалентности.

Ако осећамо одбијање, морамо се носити са тим. Јер ова унутрашња контрадикција ће бацити кључ на дела. А процес који можемо користити за решавање овог сукоба је медитација. Можемо се суочити са неистинама са којима се морамо суочити и превазићи страх и отпор који морамо испунити.

Укратко, медитација нам нуди дивну прилику да откријемо где и како се опиремо добијању онога што желимо. Циљ је одустати од отпора, а не одустати од медитације која нам на то указује. Тако седећи у медитацији, можемо се запитати: Колико стварно то желим? Постоје ли неки аспекти добијања онога што желим и чега се бојим? Да ли сам спреман да платим цену да бих имао оно што желим?

Тада можемо свој ум усмерити на прави пут обједињавањем својих свесних и несвесних мисли, све док не одвратимо поглед од било каквих суптилних емоционалних реакција које произилазе из наших испитивања. Запамтите, када постанемо кохезивнији - цјеловитији - наша душевна супстанца тада може бити импресионирана нашим циљевима, жељама или жељом да се проширимо у одређено стање.

Када се то догоди, заправо ћемо осетити како концепт који издајемо „тоне у нас“. Баш је попут семена које пада у земљу где може да проклија. Ако се не бранимо, процес клијања ће се наставити и нећемо зауставити његов раст због своје сумње и нестрпљења. Ми ћемо веровати креативном процесу и дозволити му да се одвија на свој властити начин, чак и ако се може остварити нешто другачије од онога како смо га замишљали.

То је најпожељнији начин стварања. Исправка: ово је једини могући начин стварања. Постоји активно импресионирање које се мора догодити, а онда морамо стећи утисак. Што лакше можемо осетити ову интеракцију - да бисмо разумели језик креативног процеса - то ћемо ефикасније моћи да створимо. Схватићемо да су одређене појаве, као и наше унутрашње реакције, само одговор који смо тражили - да бисмо могли видети шта нас спутава.

Због тога људи са јаком одбраном нису у стању да медитирају. Они могу започети са добром намером, а њихови умови могу активно формулисати одговарајући концепт који утискују у своју душевну супстанцу. А онда се ништа не дешава. Нису у стању да приме утисак јер неће изневерити стражу; они се и даље боре да сакрију оно што је оно што не желе да виде.

Визуелизација

Трећа фаза у процесу медитације је визуелизација. Може нам помоћи да схватимо шта је визуелизација тако што ћемо постати јасни шта није. То није жељно размишљање, нити сањарење или маштање. Све су то покушаји да се отера наша безнађа, која постоји само због закопаних деструктивних ставова или болних преосталих осећања, а обоје се потајно надамо да избегнемо.

Када седимо у визуализацији, осећамо да смо већ у стању у које желимо да закорачимо. Можемо да доживимо себе онаквима какви бисмо били да волимо уместо незадовољства, испуњени уместо празног, садржај уместо анксиозности или депресије. Визуелизација је начин за правилно схватање жељеног стања; то је начин да се сматра да је могуће нешто ново или другачије. Када визуализујемо, буквално осећамо како улазимо у друго стање. Не треба да имамо све појединости, јер нас то лако може довести путем жељених сањарења која су више сметња него помоћ.

Ако откријемо да не можемо постићи жељено стање које желимо да доживимо, имамо предзнак да нека контраистина виси у нашој несвести. И подсетимо, неистине су оно што спречава да наша душевна супстанца буде импресивна, јер нас чине тврдима и крхкима.

Дакле, ово су добре вести. Јер сада знамо да кренемо у потрагу за оним што слаби снагу наших мисли. Визуелизација тада захтева да своју свест непрестано прилагођавамо својим унутрашњим реакцијама. Овакву врсту слушања можемо да радимо док мирно седимо у медитацији.

Вера

Четврта фаза медитације је вера. То није нешто што можемо да приморамо; вера није чин воље. Покушај надметања жељне вере преко облака сумње је неискрен. Нажалост, пречесто се управо то дешава у религијама. Резултати су охрабрујући колико би се могло очекивати. Још горе, лажна вера дискредитује сву духовност јер многи не могу да разликују разлику између пластичне вере и стварног искуства.

Почевши од тога, мораћемо мало да пипкамо у мраку, тражећи веру путем експерименталног приступа. Ако нам недостаје вере зато што живимо слепило и одвајамо се од истине универзума, морамо се позабавити овим. Можда имамо неки скривени улог у одржавању неверног става. Морамо имати храбрости да погледамо шта би ово могло бити.

Јер истина је, основна је људска природа да воли и да буде радосна. Дакле, ако се нађемо да мрзимо и очајавамо, изгубили смо везу са природном природом да бисмо знали да је ово бенигни универзум. Ако ово више не знамо, у неком тренутку смо намерно одлучили да ово не знамо. Ово је непоштење које се мора открити, признати и, коначно, одустати. Слава.

Морамо да заузмемо отворен став и будемо спремни да поставимо пуно питања. Морат ћемо размотрити могућности које још нисмо искусили. Тада - а ово је велико - мораћемо новим могућностима пружити искрену шансу. За то су потребне три ствари: 1) мудрост да се има стрпљења, 2) интелигенција да се зна да постоји више могућности од оних које смо већ искусили, и 3) добра воља да останемо у незнању, док пипамо пронаћи прави пут. Кад год искрено тражимо одговоре, истински универзум доноси. Само се морамо отворити да их пустимо унутра.

Слично томе, када користимо медитацију на зацртани начин, морају доћи до позитивних резултата; на то можемо рачунати. Али када смо још увек у рано сивим стањима сумње, склони смо да мислимо да су манифестације или одговори на наша питања случајност. 'Ионако би се догодили.' Тако да попуштамо одговор. Оваква реакција је неизбежна и потпуно предвидљива. Ово није ништа због чега бисмо се осећали лоше, и не бисмо смели да скривамо ову реакцију од себе као што бисмо требали скривати било коју другу реакцију.

Уместо тога, можемо поново применити неку искреност и интелигенцију. Можда бисмо себи рекли: „Да, ово се чини чудесно, као да овде постоји живи процес који може надмашити оно што сам мислио да је могуће у мојим маштањима. То је оно што желим, али изгледа превише добро да би било истина. Сумњам, иако сам спреман да му дам прилику. “

Усред овог овог ваффлинга, са нашим сумњама и конфликтним мислима у пуним регалијама, требали бисмо се окренути медитацији. Погледајте шта сумњива страна жели, а шта не жели. Нека каже своје. Тада можемо тражити смернице како бисмо добили даље одговоре.

Бонес в.1

Постоји читав низ начина за одговор: млаз надахнућа, изненадни бљесак мисли, нова свест о осећају или реч коју негде читамо или чујемо. Најчешће ће стићи када их најмање очекујемо. Временом ћемо почети да схватамо да су ови одговори заиста део живог процеса који је тако органски и тако дубоко значајан, да ништа што би наш мозак могао сањати никада не би могло да му се подудара.

Почећемо да видимо да су ови одговори и просветљење које долази с њима делови слагалице. Полако се уклапају и чине свеобухватну слику. На крају ћемо научити да се ослонимо на овај процес у било чему другом. Озбиљно, у материјалном свету не постоји ништа што је стварније од овог.

Док следимо свој духовни пут на овај начин, откриваће се разлог наше инкарнације у овом животу. А када схватимо смисао свог живота, са сигурношћу стеченом кроз наша унутрашња искуства, имат ћемо веру.

До тада, морамо научити да се боримо са свим оним што се појави, у било којој фази која нас спречава да достигнемо веру. То би могло потрајати годинама; сви имамо много посла. Али за неоспорна искуства која воде до оне ствари коју називамо вером вреди радити.

Понекад се блокирамо у тражењу вере јер то није мода дана; држимо затвореног ума да не бисмо били исмејани. Једнако често људи неће слушати одговоре на искрена питања јер се плаше да их неће бити; они не желе да сазнају да не постоји ништа више од онога што можемо да ухватимо у својим рукама. У свом страху не могу пустити довољно да буду отворени и пријемчиви.

Тачни одговори не могу стићи ако су врата поштанског сандучета закуцана. Морамо постати спремни за слушање. Али плашећи се лоших вести, остајемо у чврстој позицији, колебамо и теоретишемо и вртимо се на ивици привидног понора, преплашени да ћемо се обавезати да ћемо знати истину. Много живота можемо да се дружимо у теорији. Али да бисмо преузели ризик - укључујући и ризик који чујемо одговор који нам се не свиђа - захтева мало храбрости. Тада истина може доћи до поплаве. Теорије нас могу одвести само до сада - до прага подупрте вере - али не све до стварне ствари.

Права вера је знање, унутрашње искуство које је ван сенке сумње. Да бисмо је постигли, имамо храбрости да ризикујемо и ризикујемо да сазнамо истину. Потребан ниво посвећености и искрености иде руку под руку са ставом који нам је потребан да бисмо се суочили са нашим Доњим Ја. У истој мери у којој се скривамо од свог Доњег Себства, бојећи се онога што ћемо наћи у често игнорисаним угловима наше несвести, нећемо имати храбрости потребне да пронађемо истину и да тада спознамо праву веру.

Духовни закони

Постоји неколико духовних закона у вези са медитацијом. Њихово разумевање помоћи ће да се утврди целокупна слика о редоследу и току четири фазе. Један од најважнијих закона, који се такође може наћи у Светом писму, каже: Према вашем уверењу, доживећете. Ово би сада требало да изгледа сасвим јасно, из свега што је већ речено. Имајте на уму, то значи да можемо створити све што можемо замислити, од најмрачнијих стања пакла до најузвишенијих рајских стања. Плус све између.

Па ако верујемо да се не можемо променити, да живимо у непријатељском универзуму и да је наша крајња судбина трагедија, погодите шта. Ми ћемо - морамо - искусити управо то. Све наше акције и реакције договараће се да би се то остварило. Али ако верујемо у истину да обиље и радост могу бити наше - да се можемо променити и израсти из свог сиромаштва, беде и очаја - не можемо то учинити. Ово уверење, наравно, мора укључивати нашу спремност да уклонимо сопствене препреке.

Када кршимо божански закон лансирајући се путем мржње и ината, не можемо ни да верујемо у могућности љубави и светлости. Тада ћемо несвесно желети да преваримо живот, надајући се да ћемо добити више него што смо спремни да пружимо, кршећи још један духовни закон. Дакле, ма колико покушавали да верујемо у обиље живота, то неће успети. Наша супстанца душе ће одбити утисак јер стојимо кршећи овај други закон. Једноставно речено, не можемо преварити живот. Постоји фино калибрисан механизам који све ово уравнотежује.

Постоји још један закон који каже да не можемо прескочити кораке. Ако имамо препреку која крши закон - и запамтите, све препреке на неки начин крше духовне законе истине - прво се морамо суочити с тим. Дакле, како идемо даље, мораћемо да прилагодимо нашу медитацију како бисмо циљали у потребном смеру. Ако не очистимо препреке које нам стоје на путу, резултати које желимо неће доћи. Стварање није превртљиво, већ само налепница за поштовање ових закона.

Имамо избор. Можемо пратити позитивно кретање доброћудног круга или се вртети у беди зачараног круга. Живјети позитивно, можда изгледа овако некако. Када живимо у духу искрености и отворености, уклањајући своју одбрану, суочавајући се са својим Нижим Ја, и постајући спремни на промене, осећамо да имамо првородство да доживљавамо обиље. Ако заглавимо или будемо слепи, тражићемо одговоре, знајући да никада нису толико нејасни као што неки део нас жели да верује. Знамо да нас могу пронаћи јасни одговори ако смо отворени. Цуе птица песма.

Супротно томе, када се несвесно уздржавамо и нисмо посвећени томе да будемо искрени или да знамо истину, желећи детињасто и неправедно да добијемо више него што дајемо, наша уверења ће бити половична. Ако желимо доброте без икаквих промена на себи, увек ћемо сумњати да је промена могућа. Дакле, тада ће наши концепти и визуализације бити преслаби да би импресионирали нашу крхку супстанцу душе. Наша сумња ће бити појачана, а ми ћемо постати још негативнији. Нагони змајеве.

Бонес в.1

Све ово може звучати прилично заузето; има пуно покретних делова. Заиста, постоји уметност ефикасне медитације. Како напредујемо, постојаће стална интеракција између активног и рецептивног принципа. Наш свесни его-ум може започети активирање Вишег Себства, којему тада може бити допуштено да одговори. Али тада духовно ја које реагује поприма активни принцип, а свесни ум мора постати савитљив и пријемчив; слуша и делује импресивно, прилагођавајући се порукама које се јављају.

Или би активни его-ум могао своју пажњу усмерити на Ниже Ја, дајући му мало простора да се изрази. Наш ум поново ослушкује како би се могао чути разарајући глас. То не значи да се препуштамо Нижем Ја, поистовећујемо се са њим или смо импресионирани. Али користимо своје расуђивање да упијемо оно што говори и проценимо.

Као што наш свесни его-ум може бити упућен од нашег Вишег Ја, тако и наше Ниже Ја може бити упућен или од нашег его-ума или од Вишег Ја - вероватно тим редом. Након што смо дали доњем Ја себи слободу да неко време испразни своје разорне глупости, можемо почети да видимо где је то нестало са шина. Почећемо да сазнајемо где је грешка и које заблуде се држи, заједно са штетом коју ово узрокује. Дакле, дијалог се развија; делови међусобно делују.

Након што смо стекли неку праксу под нашим појасом, наш его-ум може тражити од нашег Вишег Ја да, молим вас, понуди нека упутства Нижем Ја. Онда му дајте реч. Послушати. Можемо допустити да нас мудрост сопственог унутрашњег божанства - нашег Вишег Ја, или духовног Ја - надахне на сваком нивоу. Може да говори или нам може писати, кроз наш пажљиви его-ум.

Више Ја може комуницирати са Нижим Ја на више начина. Могли бисмо чути унутрашњи дијалог који воде ова два нивоа наше свести. Его се тада може поравнати са Вишим Ја. Или би ово све могло трајати док спавамо. Једном када схватимо како ово иде, утицај нашег Вишег Ја може се наставити на нехотичном нивоу, без помоћи ега. Али прво, его ће морати да преузме одговорност за представљање и одржавање канала комуникације отвореним; ово је неопходан корак који се не може прескочити.

Таква напредна стања могу настати само ако смо уложили време и напор потребне за савладавање и вежбање четири фазе, како је описано. Али како ћемо се све више прилагођавати својим унутрашњим процесима, а тако и унутрашњем свету истине, зид који раздваја наш его од веће стварности ће нестајати.

Бонес в.1

Можемо медитирати о свему. Заправо, може бити од велике помоћи да се сетимо да можемо медитирати како бисмо медитирали. Можемо тражити инспирацију о правој теми, помоћ у концентрацији или сазнање где је зид у нашој душевној супстанци - коју неистину треба ослободити. Медитацију можемо користити на сваком кораку како бисмо подржали нашу праксу медитације.

Ако је наш отпор велик, морамо препознати да не желимо позитивно, већ радије негативно. Онда се можемо носити са тим. Озбиљан је проблем за нас порицати да желимо негативно, али онда се жалити да наша медитација не доноси жељене резултате. Али оног тренутка када схватимо да желимо негативно, пред нама је један огроман корак, јер сада имамо о чему да медитирамо.

Ако то правилно вежбамо, наша медитација ће се мењати. Када креативни процес проради, осетићемо то и следиће спољне манифестације. Али када имамо уска грла у свом унутрашњем систему, морамо се фокусирати на та подручја. Онда касније, можемо поново усмерити пажњу на пожељне спољне циљеве.

Медитација може бити драгоцено средство за рад са нашим страховима. И ко нема неколико страхова. Најуниверзалнији страх је страх од смрти. Постоји унутрашњи зид који нас одваја од процеса живота који траје и даље од смрти. Овај зид заиста можемо уклонити ако смо вољни да испунимо потребне услове. Тада можемо искусити истину вечног живота, управо сада, док смо овде у телу.

Али то значи да ћемо се морати одрећи свега што одржава его у одвојеном стању: своје самовоље, поноса и страха, уверења да се некако разликујемо од других, да било ко од нас може бити важан, али не и и једно и друго. Све ове грешке морају да прођу ако желимо да постанемо свесни ко смо заправо: велика свест која не познаје зидове и нема страха.

Све док наш его води емисију, плашићемо се смрти, чак и ако се заваравамо не гледајући је. И то се појављује на све врсте лудих начина. Да бисмо то уклонили, мораћемо да се поштено поигравамо са животом. Нема преваре. Не постављајући се изнад било кога другог, нити се осећати као да смо испод других. Јер наш страх је услов нашег ега; ми то знамо, али смо одлучили да заборавимо.

Не постоји питање, проблем, сукоб или мрак које не можемо унети у своју медитацију. Пречесто, чак и након што смо искусили истину стварања кроз медитацију и развили аутентичну веру у њу, заборављамо да је користимо. Изгубимо из вида колико то може бити ефикасно за највећа, али и најмања животна питања. У стварности не постоји нешто велико или мало. Све је важно. Читав наш живот је важан.

Бонес в.1

Кад више не буде зидова и ега, проживљаваће нас божанска свест. Тада нам неће бити потребно да медитирамо, размишљамо о одређеном питању, слушамо, искључујемо вијугави ум који жели да одлута насумичним мислима. У том тренутку више нећемо морати да се трудимо; ми ћемо само еманирати стварање. Живећемо то и удисати и бити то. Када је наше стварно ја слободно, свака мисао и осећање биће креативни чин медитације.

Постоји неколико фаза које воде до ове државе Гранд Пообах. На најмање просвећеном нивоу су људи који се моле молбама. Ова представа да постоји спољно божанство које чује наше молитве и доноси произвољне одлуке о томе кога треба наградити је детињаста и указује на недостатак личног развоја. Такви људи верују да ће им, ако се понизно изјасне довољно, бестелесни глас иза завесе бити испуњен.

Чудно, иако се примитивно, на такве се молитве често услишава због снаге човековог уверења, њихове визуализације и стварности закона који ће „према вашем уверењу доживети“. Снага мисли то заиста чини, посебно у комбинацији са љубављу, искреношћу и смерним духом.

Следећа фаза је захтев да се иде у одређеном правцу и знатно је просветљенији. То делује јер знамо да ће ови процеси реаговати, претпостављајући да је оно што желимо у складу са божанским законима.

У трећој фази знамо да ће нам се жеља испунити, јер имамо право на њу, заслужујемо је и учинићемо све што је потребно да се уклоне све препреке. С таквом потпуном посвећеношћу верујемо да ће божанске моћи одговорити. И они то раде.

У четвртој фази, која је најнапреднија, знамо да нам је жеља испуњена и пре него што стигне овде. Постоји унутрашњи клик, и ми једноставно знамо да је божански процес на месту. У овој фази игре елиминисане су наше сумње и негативности.

Сигурно можда нисмо у истој фази у свим областима свог живота истовремено. Али ово нам даје меру где смо на континууму, који кулминира у стању уније.

Па где је Бог у свему томе? Зар не желимо да медитирамо да бисмо искусили Бога? У ствари, није важно да ли медитирамо са изричитом сврхом стварања бољег, смисленијег живота за себе или је наш циљ искусити божанско изнутра. Јер, у сваком случају, унутрашње стање је исто и оба доносе исти резултат.

Ако у себи имамо осећај за Бога, тако да знамо да смо манифестација Бога, наш живот ће бити богат и осећаћемо се испуњеним. Или ако уместо тога почнемо да схватамо обиље живота, успећемо тек када искусимо Божју вољу за нас, а то је да имамо богат живот. Јер таква је природа живота. У сваком случају, морат ћемо уклонити властите препреке истинском јединству. Штавише, неће успети да се одвојимо и занемаримо непожељне делове себе, надајући се да ћемо моћи уживати у Јединству кад смо нешто мање од целог.

Следеће поглавље

Ретурн то Бонес садржај

Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 194 Медитација: њени закони и различити приступи - сажетак (Медитација као позитивно стварање живота)

удео