Постоје три главна божанска атрибута љубави, моћи и спокоја који код здраве особе раде као тим. Друже се једно поред другог, пјевушећи у савршеној хармонији. И наизменично се мењају који ће преузети вођство у зависности од тога шта ситуација захтева. Дакле, они се међусобно допуњују; и чине једни друге јачима; одржавају флексибилност међу собом тако да једно никада не удави другог.
Али када су у изобличењу, ови божански атрибути прелазе једно преко другог. Они стварају сукобе путем контрадикција. То се дешава када несвесно изаберемо један атрибут среће у односу на друге као наше омиљено животно решење. Тада се љубав, моћ и спокој изобличују у њихове зле близанце: потчињавање, агресија и повлачење. Пре него што схватите, доминантан став овог наводног решења почиње да поставља круте, догматске стандарде. А онда то постају принципи идеализоване слике о себи.
Свако људско биће током свог детињства наилази на стварна и замишљена осећања одбачености, беспомоћности и разочарања. Није изненађујуће, ово ствара недостатак самопоуздања. Затим проводимо остатак живота радећи на превазилажењу осећаја несигурности. Међутим, често то радимо на погрешан начин. У нашим напорима да савладамо своје потешкоће – које су углавном настале у детињству, а затим овековечене у одраслом добу кроз наше погрешне изборе решења – све више смо везани зачараним кругом.
Немамо појма да је наше одлично решење управо оно што нам извлачи разочарања и проблеме на главу. Када наше решење не успе, само се више трудимо користећи исто неефикасно решење. Што мање ово делује, то више сумњамо у себе. Што више сумњамо у себе, то више радимо на примени свог погрешног решења. Не пада нам на памет да је наш стварни проблем решење које смо изабрали.
Љубав: Искривљено у подношење
Када особа изабере љубав као своје псеудо-решење, има основни осећај „да сам само вољен, онда би све било у реду“. Дакле, љубав треба да реши сваки проблем. У стварности, живот не функционише овако. Поготово зато што је љубав нешто што треба да дамо, а не да будемо закључани да захтевамо да добијемо.
Летећи под окриљем решења за пријем-љубав-решава-све, развијамо обрасце личности и трендове због којих делујемо и реагујемо на начине који нас чине слабијима и беспомоћнијима него што заправо јесмо. Иронично, због таквих поремећаја у нашем понашању, једва смо у могућности да искусимо љубав.
Дакле, тада преузимамо више самозатајног понашања, надајући се као луди да ћемо стећи заштиту и љубав за коју мислимо да пружа уточиште од уништења. Језимо се и пузимо, удовољавајући другим захтевима - било стварним било измишљеним - и продајући своју душу у покушају да добијемо помоћ, саосећање, одобравање и љубав за којима жудимо.
Несвесно верујемо да ако се потврдимо и заложимо се за оно што желимо и што нам је потребно, у суштини ћемо изгубити једину ствар у животу која има било какву вредност: да будемо збринути као дете. Не материјално, већ емотивно. Дакле, у коначној анализи, оно што ми заиста радимо је да тврдимо о несавршености подложности и беспомоћности које нису истинске; вештачки су и непоштени. Користимо лажну слабост као наше оружје у борби да коначно овладамо животом и победимо.
Да не бисмо били ухваћени, сву ову лаж скривамо иза маске наше идеализоване слике о себи. Ставили смо љубавну маску. Онда на крају верујемо да ови трендови показују колико смо добри, свети и несебични. Поносни смо на начин на који се „жртвујемо“, никада не захтевајући сопствене снаге, достигнућа или знање. На овај начин се надамо да ћемо натерати друге да нас воле и штите.
Ти не баш божански ставови постају толико укорењени у нама, као да су део наше природе. Али нису. То су искривљења која треба да искористимо у свом личном раду. Морамо избећи искушење да их рационализујемо чинећи да изгледа да су то наше стварне потребе; стварне потребе никада не треба овако маскирати. И не би требало да нас заварају супротни трендови од осталих псеудо-решења која се такође појављују, иако нису толико доминантна. Слично томе, људи који примарно користе остала псеудо-решења агресије или повлачења моћи ће да пронађу подручја покорности у себи.
Особи која је склона покорности може бити тешко да открије грешку поноса. Понос је уткан у све ове ставове, али је више на површини у другим типовима. Али ако погледамо проницљивим очима, можемо видети како имамо суптилан презир према свакоме ко се тврди — било на искривљен или здрав начин — и ми их потајно критикујемо. Једном када пронађемо понос, биће тешко да га прекинемо са „несебичним“ и „светим“ ставом.
Чудно, у исто време, можемо завидети или се дивити агресији коју презиремо. Дакле, иако се осећамо супериорно у свом духовном развоју и етичким стандардима, ми такође сјетно размишљамо: „Волео бих да могу бити такав; Отишао бих даље у живот. ' Тако да смо поносни што смо „бољи“, што нас спречава да имамо оно што „мање добри“ људи могу да добију. Будући да су пожртвовни мученици који су покорни типови, морамо непрестано проверавати своје мотиве ако желимо да пронађемо себичност и егоцентричност која се крије изнутра.
На крају, све што се угради у идеализовану слику о себи – а наравно све три врсте то раде – биће укаљано поносом, лицемерјем и претварањем. Иако је теже пронаћи понос у покорном типу, теже је пронаћи претварање у агресивном типу који се претвара да су само поштени, а у ствари су немилосрдни и цинични, и то ради сопствене добити.
За дете је валидна потреба да добије заштитну љубав. Али ако такву потребу пренесемо у одрасло доба, она више не важи. То ће нас навести да кренемо у потрагу за љубављу са жељом за задовољством која каже: „Мораш да ме волиш да бих могао да верујем у своју вредност. Онда ћу можда бити вољан да те волим.” Та врста жеље је прилично егоцентрична и једнострана, а њени ефекти су озбиљни.
Када смо толико зависни од других због љубави, постајемо беспомоћни; нећемо стати на своје ноге. Сва наша енергија усмерена је на то да испуњавамо овај наш идеал који је створен да присили друге да нас воле. Подносимо се као начин да доминирамо, али покушавамо да доминирамо кроз слабу немоћ. Усаглашавамо се са другима само зато што желимо да их натерамо да се повинују нама.
Није тешко замислити да ће нас живот на овај начин удаљити од стварног ја. Морамо активно порицати и скривати стварно ја, заправо, јер кад бисмо се изјаснили, то би изгледало дрско и агресивно. Мислимо да се то мора избећи по сваку цену. Али заиста, не можемо нанети такво увреда сопственој души, а да не осетимо презир и невољу према себи.
Али таква болна осећања лете пред нашом идеализованом сликом о себи. Дакле, своје самоизбацивање - што је врховна врлина коју идеализована слика о себи покушава да одржи - пребацујемо на друге. Уграђени презир и огорчење, међутим, не изгледају превише свето или добро, па морамо и то покушати сакрити. Ова врста двоструког скривања гомила озбиљне последице по нашу психу и може довести до свих врста телесних симптома.
Дакле, овде нам остаје канта беса, срама и фрустрације заједно са самопрезиром и мржњом према себи. Први разлог што смо овде слетели је тај што смо негирали своје стварно ја и трпели увреду што нисмо у стању да будемо оно што заиста јесмо. Наш закључак: свет користи нашу „доброту“, злостављајући нас и спречавајући нас да дођемо до самоспознаје. Ово је класична дефиниција пројекције. Други разлог због којег смо овде завршили је тај што не можемо да испунимо диктат наше идеализоване слике о себи, која каже да никада не смемо замерити или презирати, кривити или кривити било кога другог. Дакле, ми једноставно нисмо толико „добри“ колико бисмо требали бити.
Тако, укратко, изгледа како смо изабрали „љубав“ као своје псеудо решење. Много дражесних особина, попут праштања и саосећања, разумевања и сједињења, комуникације и братства и жртве, претворили смо у круту, једнострану везу. Све ово је искривљење божанског својства љубави. Ако смо одабрали покоравање као нашу стратегију преживљавања, наша идеализована слика о себи захтеваће да увек останемо у другом плану, увек попустимо и увек волимо све; истовремено, никада не смемо да се изјашњавамо, да налазимо грешке код других или да препознајемо своја достигнућа или истинске вредности.
Какву свету слику ово бар слика, бар на површини. Али пријатељи, сав основни отров наших искривљених мотива уништава било шта истинско. Бити покоран тада је карикатура како изгледа права љубав.
Моћ: Искривљена у агресију
У другој категорији је псеудо-решење тражења моћи. Овде мислимо да одговор на све наше проблеме лежи у томе да имамо моћ и да будемо независни. Ово је можда наше прожимајуће животно решење или се може појавити само у одређеним областима нашег живота. Као и код свих псеудо-решења, увек ће бити комбинације.
Када одрастајуће дете усвоји решење моћи, то је са намером да постане недодирљиво. Верујемо да је једини начин да останемо безбедни тако што ћемо постати толико јаки и нерањиви да нас нико и ништа неће моћи додирнути. Тада смо одсекли сва своја осећања.
Међутим, када наше досадне емоције испливају на површину, осећамо се дубоко постиђено. Емоције видимо као слабост. Дакле, онда су љубав и доброта слабе и лицемерне, чак и ако су изражене на здрав начин. Топлина и приврженост, комуникација и брига за друге — све је то презира. Када посумњамо да се такав импулс јавља у нама самима, стидимо се тога. То је као начин на који се покорни тип стиди свог огорчености и квалитета самопоуздања, који тињају у себи.
Своју тежњу за моћи и агресивност можемо усмерити углавном ка достигнућима. Тако да ћемо се увек такмичити и трудити се да све ујединимо. Осећамо да смо узвишени и увек желимо да задржимо свој посебан положај. Тада губитак било каквог такмичења представља повреду нас и нашег приватног решења. Такође је могуће да ћемо показати генерализованији, узвишенији став према другима.
У сваком случају, неговаћемо вештачку чврстину која није ништа стварнија од вештачке беспомоћности коју производи покорни тип. Тип моћи је исто тако непоштен и лицемеран. Јер, истина, свима је потребна топлина и наклоност. Без ових, ми патимо. Дакле, непоштено је замрзнути се у изолацију и не признати бол који нам ово наноси.
Идеализирана слика о себи о типу моћи - онога ко наноси Маску моћи - захтева стандарде боголике моћи и независности. Мислимо да морамо бити потпуно самодовољни, а да нам нико не треба, што је за разлику од онога што захтевају пуки смртници. Не видимо да су пријатељства, љубав или помоћ важни.
Наш понос стрши попут болног палца. Доврага, поносни смо на свој понос. Такође смо поносни на своју агресивност и цинизам. Али требат ће нам прецизније калибрирани детектор да бисмо видјели нашу непоштење, која се крије иза наше рационализације тога какав је лицемјер тип доброг-доброг.
Маска снаге захтева од нас да живимо више независно од осећања него што то људско биће може. Тако се стално осећамо као неуспех јер не испуњавамо своје идеално ја. Овај „неуспех“ нас баца у депресију и нападе самопрезира, што наравно пројектујемо на друге, тако да не морамо осећати бол како се потајно шибамо. Непридржавање сопствених смешних стандарда свемоћи дефинитивно ће оставити трага.
Нису ретки случајеви када типови моћи заговарају измишљено гледиште да су „људи и свет у основи лоши“. И суочимо се с тим да ако изађемо у потрагу за доказом да поткрепимо такву тврдњу, наћи ћемо пуно потврда. Тако ћемо се ми, тип моћи, поносити колико смо „објективни“, за разлику од тога да смо лаковјерни. И зато, кажемо, зато не волимо никога.
Наша идеализована слика о себи такође налаже да не смемо да волимо. Показати нашу истинску љубавну природу је грубо кршење свега за шта се залажемо, а то изазива дубоку срамоту. Можемо погледати како се ово може поредити са покорним типом који све поносно воли и свакога сматра добрим. Наравно, у стварности, покорну особу није баш брига да ли је неко добар или лош, све док је њихово уважавање и одобравање усмерено на наш начин.
Трагачи за енергијом су такође ожичени да никада не пропадну. Икад. Поносимо се што никад ништа нисмо заказали. Ако мислимо да бисмо могли пропасти, само идемо у другом правцу. Упоредите ово са покорним типом који велича неуспех јер доказује да смо беспомоћни и приморава другог да нас заштити.
Као што видимо, диктати ова два решења у директној су супротности једни са другима. Али кад год одлучимо да користимо један од божанских атрибута у искривљењу, други наиђу на вожњу, такође у изобличењу. Ова мешавина три изобличења нас раздваја. Не само да не можемо правдати диктате изабраног решења, никако не можемо постићи да сва ова искривљења раде заједно. Чак и кад би било могуће увек вољети све или никада не успети и бити потпуно неовисан, не можемо играти обе стране истовремено; не могу нас истовремено сви вољети ако желимо да их освојимо.
Замислите наш унутрашњи пејзаж када покушавамо да увек будемо несебични како бисмо стекли свачију љубав. И у исто време да увек будемо себични у нашем похлепном граби за власт. И поврх свега, треба да будемо равнодушни према свим осећањима да нас ништа од овога не узнемирава. Можете ли то замислити? Редовно се буквално кидамо на два дела. Све што радимо изазива кривицу и осећај да смо неадекватни, испуњава нас самопрезиром и чини нас фрустрираним.
Спокој: Искривљено у повлачењу
Псеудо-решење повлачења често се бира када смо прве две опције толико растргане да смо морали да нађемо излаз. Тако смо прибегли повлачењу од својих првобитних унутрашњих проблема, а затим и, као такви, из живота. Испод нашег повлачења је лажни покушај спокоја. Дакле, сада смо још увек поцепани на пола, али једноставно тога више нисмо свесни.
Ако своју фасаду изградимо довољно снажно, моћи ћемо да убедимо себе да можемо остати мирни у свим животним околностима; ах, мир. Али онда наиђе олуја и заљуља наш мали чамац. Наши темељни сукоби расту са осветом, показујући колико је наш спокој заиста био вештачки. Испоставило се да смо изградили целу структуру на песку.
И тип напајања и повучени тип имају нешто заједничко: одмак. Они су изнад осећаја емоција, воле да остану одвојени од других и следе снажну потребу да остану независни. Обоје су повређени и плаше се да ће их разочарати и поново повредити; не воле да се осећају несигурно и плаше се зависности од било кога. Али идеализована слика о себи за ово двоје не може бити другачије.
Док онај који тражи моћ воли да буде непријатељски расположен и велича свој агресивни борбени дух, тип који се повлачи није ни свестан да има таква осећања. Када ипак дођу до изражаја, за нас су шокантни. Јер они потпуно крше наше изабрано решење, које диктира: треба да останемо одвојени и да гледамо доброћудно на друге; Знамо њихове добре и лоше особине и ни једно нам не смета. Да је ово заиста истина, заиста бисмо нашли спокој. Али нико никада није тако спокојан. Дакле, као и код друга два типа, никада не можемо да схватимо нереалне диктате.
Понос на тип повлачења показује се у одреду који је боголик у својој правди и објективности. Али чешће су и наши погледи обојени оним што други мисле као и било коме другом. Покушајте да се издигнемо изнад ове „слабости“, али једноставно не можемо да јој помогнемо. А пошто смо и ми подједнако зависни од других као и било ко други, такође смо непоштени у свом лажном одреду. Као и увек, жалосно ћемо пасти под диктатом наше Серенити Маск, што доводи до самопрезира, кривице и фрустрације.
Све ово може бити суптилно и неухватљиво за открити, поготово што своје понашање можемо рационализовати док се краве не врате кући. Само мукотрпним радом који радимо са неким помагачем можемо утврдити како та искривљења постоје у нама. Понекад је једно псеудо решење толико доминантно, да стоји тачно на површини ради лакше идентификације. Али тада ће нам можда требати финији екран да бисмо прегледали доказе о томе како се други типови појављују и сукобљавају једни с другима.
Више од свега, морамо постати спремни истински искусити осећања повезана са нашим одабраним решењима. Никада се нећемо ослободити своје идеализоване слике о себи само гледајући је. Не, морамо на врло акутан и присан начин постати свесни како сви ови контрадикторни трендови делују у нашем свакодневном животу. И ово ће бити болно.
У почетку можда стварно мислимо да идемо уназад, враћајући се у лошије стање него кад смо започели. То је природно и мора се догодити кад почнемо да постајемо свесни онога што смо до сада држали скривеним, што укључује бол који нисмо желели да осећамо и против чега смо се штитили подмећући своју беду на друге.
Дакле, није тачно да идемо у рикверц. Само тако изгледа. У ствари, сваки рад који смо до сада урадили био је кључан у омогућавању ових раније скривених емоција да се појаве у нашој свести. Сада их заиста можемо анализирати. Раније је неоткривени тиранин био недостижан у надградњи коју смо изградили. А наша идеализована слика о себи имала је слободу да нас нападне и задржи у својим канџама изазивајући тако непотребну бруталност и самоповређивање.
Толико смо се навикли на сопствене емоционалне реакције да не можемо видети шта нам је пред очима. Једном када усредсредимо своју свест на наше најмање унутрашње реакције, открићемо драгоцене трагове са којима ћемо радити. Али ништа од овога се не може догодити ако нас никада ништа не узнемирава. Тако да ће наравно бити поремећаја у нашем животу. Можемо да се ослонимо на то. То је тренутак када ствари могу изаћи на видјело како бисмо се могли помирити са оним што се све вријеме догађало.
Ако своје проблеме и своје емоције почнемо посматрати у овом светлу, видећемо да овде нису проблем ни Бог ни други људи. Ми смо ти који постављамо луде унутрашње захтеве. А ми смо ти који увлачимо друге људе у вртлог наших захтева. Несвесно вршимо притисак на друге да нам дају оно што они нису способни да дају, а то нас чини много зависнијим него што би требало да будемо, иако можда бесмислено тежимо ка потпуној независности.
Гледајући ствари на овај начин бациће потпуно ново светло на наше животе. Са нашим новим изгледом, почећемо да схватамо да ипак нисмо такве жртве. Ми смо ти који стварамо многе, ако не и све наше изазове, а све зато што инсистирамо на коришћењу полупечених решења.
Једном када почнемо да радимо са својим емоцијама, моћи ћемо да се ослободимо лажних вредности наше идеализоване слике о себи. А онда се могу појавити наше стварне вредности. До сада, са нашом идеализованом сликом о себи која маскира наше стварно ја, нисмо ни знали које су наше стварне вредности. Били смо толико отуђени од сржи свог бића, да смо се могли концентрисати само на стварање већих и већих и бољих лажних вредности. Дакле, сада имамо пуну торбу вредности које су лоше имитације правих. Желимо да се претварамо да су стварни и да за њих тврдимо да су потпуно зрели. Бојимо се да ћемо их пустити јер су све што имамо.
Кажемо себи да су то стварне и да се стварне вредности чак и не рачунају. Долазе природно и без напора, па како то може бити стварно? Тако смо условљени да се напрежемо за немогуће, не пада нам на памет да се имамо због чега напрезати. Јер у ствари, оно што је заправо драгоцено већ је ту, само лежи у ледини. Баш штета.
Провели смо цео живот радећи на својој идеализованој слици о себи, јер нисмо веровали у своју стварну вредност. Као такви, пропустили смо делове које заиста вреди прихватити и ценити. У почетку је болно развити читав овај процес. Имаћемо интензивна искуства анксиозности и фрустрације, кривице и срама и тако даље. Неће бити лепо.
Али док се будемо усуђивали са мало храбрости, ово ће се променити. По први пут ћемо почети да се доживљавамо онаквима какви заправо јесмо. Бићемо шокирани када постанемо свесни својих глинених ногу, схватајући да нас наша ограничења налазе далеко од идеализованог себе. Али, такође ћемо почети да осећамо вредности у себи које раније нисмо примећивали. Наше почетничко самопоуздање помоћи ће нам да корачамо светом на потпуно нов начин.
Постепено ћемо израсти у своје право ја. Права неовисност ће се укоријенити тако да више нећемо мјерити властиту вриједност користећи мерила уважавања других људи. Када се можемо искрено проценити, нећемо бити толико заинтересовани за валидацију изван себе. Та валидација је заиста била само лоша замена за праву ствар: наше сопствено искрено уважавање себе.
Почећемо више да верујемо и волимо себе, па онда шта други мисле неће бити ни упола толико важно. Пронаћи ћемо сигурност у себи, па ћемо престати да се ослањамо на понос и претварамо се да се подупиремо. Открићемо да наше идеализовано ја никада није било толико поуздано у почетку. Да нас то слаби. Речи нису довољно велике да опишу како ће бити добар осећај ослободити се терета овог плашта који нам виси око врата.
Али ово није исхитрен процес; не може се догодити преко ноћи. Једини начин да се постигне раст је стална само-претрага. Морамо да анализирамо све своје проблеме, од великих до малих, и пажљиво размотримо све своје ставове и осећања. Тада ће, кроз природни процес раста, наше право ја процветати. Наша интуиција ће пукнути и спонтаност ће се излити. Ово је начин да свој живот учинимо најбољим. Не зато што више не грешимо. Не зато што никада не пропадамо или имамо било какве грешке. Али зато што се цео наш став и поглед на све могу променити.
Све више ћемо откривати како божански атрибути љубави, моћи и спокојства могу ићи руку под руку, на здрав начин, уместо да изазову рат у себи јер су у изобличењу. Љубав ће престати да буде егоцентрично средство за постизање циља који нам је потребан само зато што нас спасава од уништења. Научићемо да комбинујемо сопствену способност за љубав са снагом и спокојем, комуницирајући са другима у љубави и разумевању, остајући истински независни.
Нећемо тражити љубав, моћ или спокој да бисмо обезбедили наше недостајуће самопоштовање. Доживећемо здраву моћ, ослобођени поноса и пркоса, без жеље да имамо моћ над другима. Научићемо како да користимо своју моћ зарад раста и савладавања сопствених потешкоћа — без потребе да никоме било шта доказујемо. Када повремено заостанемо, што ћемо с времена на време, ово неће представљати претњу као што је било када је власт била у дисторзији. То неће умањити нашу вредност у нашим очима. Дакле, са сваким животним искуством, наставићемо да растемо и да се лечимо, без изобличења журбе, принуде или амбициозности на путу.
Здрава ведрина неће довести до тога да се кријемо од својих осећања, од живота или од сукоба. Будући да ће наша ведрина бити помешана са љубављу и моћи, имаћемо здраву одвојеност од себе која нам омогућава да будемо објективни. Нећемо избећи ништа из страха да би могло бити болно, јер знамо да би могло дати важан кључ. Ако имамо храбрости да прођемо до краја кроз своја осећања, можемо открити чисто злато стварног себе скривеног иза њих.
Ретурн то Бонес Садржај
