Какав је уопште тај духовни пут о коме говоримо? За људе посвећене интензивном раду на само-суочавању, расту и лечењу - укратко, за оне који ходају духовним путем - било би корисно да имају преглед принципа који нас воде. Знање овога може нам омогућити да решимо како се уклапамо у космос. У чему је заправо поента?

Наша одбрана блокира приступ нашим емоцијама, гушећи нашу способност да дођемо до наших осећања. Морамо да спустимо оружје.
Наша одбрана блокира приступ нашим емоцијама, гушећи нашу способност да дођемо до наших осећања. Морамо да спустимо оружје.

И док се сви налазимо на различитим местима или фазама на нашим духовним путовањима, постоји општа слика коју можемо да нацртамо и која је применљива на све. Ово укључује релативне придошлице који имају велике користи од посла који су обавили они који су раније отишли. Као да су ти претходни напори утрли пут, омогућавајући свима да сада постигну више и то брже. Можда су захвалнице на реду.

Једна ствар коју већина људи схвата јесте колико је неопходно суочити се са свиме у себи: својим осећањима и уверењима, ставовима и негативним аспектима. Многих од њих или смо потпуно несвесни, или недовољно. Ако не култивишемо ову свест, никада нећемо пронаћи центар нашег бића. И то је заиста поента: доћи до нашег језгра где живот извире вечни. У језгру нашег бића налазимо своју везу са Богом -јер је то Бог. Или бар аспект Бога. Али ипак, то је све.

Место за почетак је размотрити шта је то чега морамо постати свесни и са чиме се борити. Листа веша укључује наша себична осећања и непријатељске ставове, окрутне нагоне и све наше деструктивне, негативне начине. Поред тога, морамо да се снађемо како функционише наша одбрана. Какву огромну разлику чини почети да себе видимо у акцији.

Кад престанемо да се трудимо да будемо тако савршени и престанемо да се залажемо за своју страшно неефикасну одбрану, откривамо да можемо да се изборимо са својим немоћима. Сви смо погрешни људи који су рањиви и ирационални, као и сиромашни и погрешни, а да не говоримо о слабим и несрећним. Признавањем овога постајемо јачи и не тако самоправедни, што доводи до тога да будемо заиста у праву и независни, па самим тим и испуњени.

Велика иронија је да је признање недопустивих осећања капија унутрашњег јединства; то је мост до потпуног изражавања. Када прихватимо нашу мржњу, постајемо више вољени; прихватање наше слабости је улаз у проналажење сопствене снаге; прихватање нашег бола је начин да пронађемо наше блаженство. Нема сумње, духовни пут је испуњен многим парадоксима. Када одбацимо одбрану, постајемо стварнији. И то олакшава предузимање следећег и следећег корака. Ово је добро знати, јер искрено, први кораци у почетку било које нове фазе су увек најгрубљи.

Разлог зашто је тако невероватно тешко уклонити наше илузије о себи је тај што сви нејасно верујемо да је истина скривена испод површине - тренутно ван наше свести - неприхватљива. И то нас чини неприхватљивим. Овај двоструки ударац треба видети и збацити. Јер није истина оно у шта верујемо, нити је покриће којим то сакривамо. Хајде да се не заваравамо, ови радови на ископавању неће бити лаки. И нећемо завршити посао једним потезом. То је досадно и одвија се у фазама—и обично такође у нападима.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Док смо заузети откопавањем костију онога што се крије у нашем несвесном, морамо да почнемо да разумемо, на дубљем нивоу, одакле долази наша деструктивност. Шта је порекло овог зла које откривамо? У ствари, право зло лежи у нашем порицању онога што постоји. У нашој рањивости, нашем стиду због осећања беспомоћности и осећањима да нисмо вољени. Они сами по себи нису зло — зло је што их нећемо погледати и помирити се с њима.

Бити зао значи бранити се од патње. Вау. Јер све наше одбране не чине ништа осим стварају још патње, уз помоћ конфузије. И тада више не можемо да се повежемо са својим правим осећањима. Губимо себе.

Очигледно је да, ако желимо да наставимо својим духовним путем, морамо се директно бавити оним што боли. Морамо да сагледамо патњу коју смо претрпели као деца и коју смо наставили да се бранимо од осећања. Морамо дозволити себи да изразимо своја до сада неосетљива осећања. И тада ћемо имати спознају – осећану стварност – да је порицање првобитне повреде оно што нас приморава да је поново и поново стварамо у нашим животима. И сваки пут када поново створимо ускраћено болно искуство, утрљамо со у рану. Сада је време да осетите ствари на нов, намеран начин који се ради безбедно и који води до коначног исцељивање онога што боли.

За многе од нас у својим главама знамо о нашој патњи у детињству и размерама наше несреће. Али ми немамо осећај за ово. Често дуго верујемо да се догодило супротно. Ствари су биле у реду. Али пре него што будемо спремни да искусимо истину, морамо да стекнемо знање о њој. Само ово ће почети да слаби нашу одбрану од осећања бола који морамо поново безбедно да доживимо да бисмо могли да се излечимо.

Наша одбрана функционише тако што блокира приступ нашим емоцијама, тако да гуше нашу способност да дођемо до својих осећања. Морамо да спустимо оружје. Али требало би да избегавамо изненадно рушење врата, надајући се да ћемо покосити одбрану, јер то може повредити психу.

Али када смо спремни, можемо се упустити у дубине нашег бића, где се можемо препустити и препустити свим осећањима која су тамо горе. То је једини начин да напусте наш систем. Ако то не учинимо, капије ће остати закључане, са извором нашег сталног бола задржаним и нашим нагомиланим осећањима неће бити дозвољено да се врате у своје природно стање.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Постоји занимљива веза између наших осећања која још нисмо осетили и лењости. Прво, морамо схватити да лењост није став од којег се човек може одрећи по својој вољи, само кад бисмо дошли до тога да будемо конструктивнији и разумнији. То није морално питање. Лијеност је последица стајаће енергије у души која се показује у облику апатије и парализе.

Устајала супстанца душе долази од тога што не осећамо своја осећања. Ово је повезано са неразумевањем њиховог правог порекла или значаја, што доводи до њиховог нагомилавања и зачепљења тока наше животне снаге.

Знање и осећање тада су књишка књига о истом феномену; нису одвојене функције. Знање је потребно како бисмо створили простор да наша осећања испливају на површину и да се изразе. Можемо започети логичним закључивањем да, да, морамо имати нека прошла осећања заглављена у нама која магнетно привлаче наше садашње непријатне ситуације. Ово је неопходан први корак, али морамо ићи даље.

Али ово може бити незгодно. Понекад сазнање постаје барикада ако осећање заменимо сазнањем. Ово може прекинути јединство знања и осећаја који раде заједно. Или можда имамо осећања, али не знамо шта значе или одакле потичу. Или како они и сада усмеравају наш живот.

Не постоје правила која нам говоре када користимо знање да блокирамо осећања, и обрнуто. Дакле, само треба да пазимо на злоупотребу интеракције између знања и осећања. Никада није истина да ако не знамо шта осећамо или одакле долазе наша осећања, она нас не могу повредити. Они се гноје у нашој души, постајући отровни јер их не ослобађамо. Излаз је да их осетимо, знамо, изразимо и проживимо што потпуније можемо.

Дакле, све што је зло - наши негативни, деструктивни начини - резултат је одбране од осећаја бола. Ово порицање нежељених осећања доводи до стагнације наше енергије, што нам отежава кретање. Осећања, која покрећу енергетске струје, мењаће се и трансформисати све док енергија тече. Али смрзавање наших осећања зауставља покрет, а самим тим и живот, чинећи да се осећамо лењо.

У лењости се крећемо само када смо спољашњом вољом приморани на кретање. Отуда толико жудња за вођењем неактивног живота; бити неактиван изгледа веома пожељно. Не ради се о томе да су људи само незрели и да им животне потешкоће сматрају превише. Ово само означава или објашњава ефекат.

Истина, када је природно унутрашње кретање енергије спонтано и слободно тече, оно никада није болно или напорно; није заморно или непожељно бити у покрету. Али када стагнирамо – постајемо лењи, пасивни и инертни – не желимо ништа да радимо. И онда често бркамо ово стање са природним, духовним стањем праведног бића. Али постоји велика разлика. А сазнање о томе даје нам добар показатељ да ли у нама постоје осећања која су се згуснула у токсичну психичку депонију јер смо били тако мрски да их пустимо.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Наша стагнирана енергија не заробљава само осећања, већ и концепте. Узимамо један догађај и на њему заснивамо лажно уопштено веровање, које се затим држимо. Ретко је када стајаћа осећања не држе подједнако заглављене концепте о животу у свом јантару. Ови погрешни закључци о животу, које Водич назива „сликама“, често су ушушкани далеко од нашег будног ума.

Захваљујући нашим сликама, присиљени смо да поново и поново и изнова доживимо Дан мрмота. Наставићемо да рециклирамо болна искуства док не прикупимо храброст да сада проживимо оно што се није проживјело раније. Добре намере овде неће бити довољне - можемо само померити иглу кроз стварно и потпуно поновно искусивање својих ранијих емоција. Нема замене за осећање наших осећања.

Морамо да се пробијемо преко баријера које смо изградили. Јер иза њих су дубоко закопана осећања на која смо свесно заборавили. Наше заборављање доводи до тога да се заваравамо мислећи да нас лоше расположење и несрећне ситуације задесе из ведра неба. Или је то или морамо имати пех.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Основна људска неприлика је да живимо у земљи дуалности - свету испуњеном дуалистичким поделама - и не схватамо да су то фатаморгане, ништа више од заблуде перцепције. Један аспект ове заблуде је да је сама људска свест подељена. Редовно је познато да се осећамо на један начин, верујемо у нешто друго и делујемо не знајући како ове две ствари утичу на нас.

Следећи аспект нашег расцепа је тај што нисмо свесни шта заправо осећамо и заиста верујемо. Дакле, када објединимо знање и осећај - та-да! - поправљамо своје унутрашње ограде и осећамо се боље. Будимо се, постајемо интегрисанији и целовитији.

Не доживљавање својих осећања у њиховом пуном интензитету чини да наш унутрашњи живот тече попут меласе. Осјећамо се необјашњиво парализовано, са својим неефикасним поступцима и блокираним жељама. Врата су затворена за наше таленте, а наше потребе су необрађене и неостварене. Осећамо се лењо и наши креативни сокови неће потећи.

Можда осетимо очај, што ћемо рационализовати користећи свакодневне потешкоће, а осећај прогутаности и осећаја бескорисности и збуњености око живота. Све ово зато што се опиремо животу кроз осећања која скривамо. Затим их настављамо чувати као бегунци који ће нам нашкодити ако их пустимо напоље.

У већини случајева, ова стара осећања су у бекству више од неколико деценија — за неке су то били векови, па чак и миленијуми. У сваком животу, имамо прилику да још мало одржавамо домаћинство, прочишћавајући се док унутра више не остане отпад. Сваки пут око труба је још једна прилика да очистимо отпад који смо претходно накупили. Али наше сећање на претходне посете је увек избрисано, тако да имамо само овај живот да црпимо.

Свако ко пориче искуство осећања – па заиста, то смо сви ми – мора да прође кроз договор о затамњивању сећања. Ово је нуспродукт и даље укључености у циклусе живота и смрти. Када одбијемо да постанемо свесни шта се дешава у овом животу, додајемо још отпада у резервоар. Уместо да га испразните, следи још затамњења. На овај начин, ми смо ти који одржавамо текуће циклусе рађања и смрти, што укључује тај гадан прекид у свести који нам није баш драг.

Супротно томе, могли бисмо елиминисати тај прекид наше свести - заједно са читавим циклусом умирања и поновног рађања - проживљавањем онога што смо накупили у овом животу, у било којој мери да повежемо своје меморијске везе. Ево добрих вести: ако то учинимо, аутоматски ћемо очистити сву трауму из свих наших претходних живота, јер је садашња траума само траума због нашег претходног порицања ових болова.

Људи, ми то можемо. Али морамо се препустити и веровати процесу лечења. Овде поново стављамо прсте на основни проблем. Не можемо пустити ако се, у свом најдубљем бићу, бранимо да не осећамо своја осећања. За које, искрено, знамо да на неком нивоу морају постојати - иначе се не бисмо толико трудили да их негирамо. Оно против чега се боримо је успостављање везе између ових осећања и нашег унутрашњег знања и наших тренутних образаца понашања. Бранимо се да се све ово не закачи.

А ту парализу коју осећамо – коју називамо лењошћу и о којој вртимо језиком у моралном суду – треба уместо тога посматрати као индиректни симптом проблема. Имамо перцепцију да је симптом – бити лењ – оно што нас спречава да живимо. Али оно што нас заиста спречава је страх од наших осећања. Наш прави проблем је наш отпор да живимо своја осећања која нисмо прихватили када су се први пут болно појавила.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Покрет има начин да узбурка оно што стагнира, па лењост користимо као начин да се заштитимо од било каквог покрета који би могао донети та закопана стара осећања. Мислимо да можемо успети да блокирамо осећања - али нисмо знали да ће то блокирати наш живот. Нисам видео да то долази. Дакле, лењост није само ефекат, она је и одбрамбена стратегија. Овај делић информација може нас подстаћи да се преусмеримо на превазилажење самоиницијативне заштитне стагнације - такође, лењости. Што наравно значи да ћемо морати имати храбрости да осетимо шта треба да осетимо. Ох дечко.

Бити спокојан, за чим сви потајно жудимо без обзира знамо ли то или не, не значи да смо опрезни и пасивни. У правом стању смо активни, али на смирен и опуштен начин. То је радосно кретање. Али плашљиво ја ће подићи махнитост као протутежу стагнацији.

Као да се снажно боримо против стагнације преклапајући принудну акцију преко свог отпора. То нас отуђује од истине стагнације, чинећи заиста тешким разрешити разлог стагнације - наговештај: то је био тај страх од осећања свих наших осећања, укључујући и страх. Много намотаних у чворове?

Тек када престанемо да се боримо, можемо да растворимо све ове замршене тензије које су узроковане нашим отпором да осећамо своја осећања. Тада можемо да се очистимо својих помахниталих активности као и наше парализе. Морамо да осетимо страх који је под чаролијом макова наше лењости.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Сви трпимо страх у стомаку, чак и они који споља нисмо лењи. Основни људски услов је имати страх и морамо себи дати простора да то изразимо. Морамо да радимо са обученим помагачима који могу направити простора за наш страх. Када то учинимо, открићемо да садржи два основна елемента.

Прво, ситуација из детињства је за нас била толико болна да смо прекинули своја осећања како то не бисмо морали да осећамо. И друго, и што је још важније, постали смо уплашени да искусимо страх који смо пресекли. Права штета лежи у овом страху од страха, јер он ствара само-стални покретни строј који умножава оно што се ускрати.

Дакле, када негирамо свој страх, ово ствара страх од страха, што доводи до страха од осећаја страха од страха, и тако даље. Можемо прихватити било који осећај и укључити га у ову формулу и добити сличан резултат. Ускраћени бес наљутиће нас на нашу љутњу, а негирање овога љути нас што не прихватамо свој бес. Фрустрација, која је подношљива ако само у њу уђемо, постаје фрустрирајућа када мислимо да не бисмо требали бити фрустрирани. Могли бисмо ово да радимо цео дан.

Без обзира колико је осећај непожељан, ми свој бол компликујемо кад га нећемо осећати, а тај секундарни бол је сав горак, без слатког; постаје уврнуто и неподношљиво. Али ако прихватимо и осетимо свој бол, он аутоматски започиње процес растварања. Када паднемо директно у свој страх, страх ће брзо уступити место другом осећају који смо негирали. А то ће бити лакше поднети него његово порицање - а то је страх. И то је лакше поднети него страх од страха.

Морамо се сабрати и искористити оно што смо већ стекли да бисмо ушли дубоко у крај болних, повредљивих, застрашујућих осећања. На крају ћемо пронаћи језгро старе токсичне енергије коју чине негирана осећања. Али то се и даље осећа боље него што наставља да бежи. А борба само чини напор тежим него што треба. Једини излаз је унутра и кроз њега.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Сада би било добро време да се усредсредите на медитацију. Ако то учинимо, открићемо како свесно усмеравање на овај начин изазива уравнотежену меру унутрашњег вођења које онда можемо применити на свој живот. На овоме морамо радити двојако. Прво, морамо се обавезати да ћемо улазити и пролазити, а не около. Људи, углавном гледано, јако воле да се крећу около.

Али наша изјава о нашој намери да следимо сталан и директан курс привући ће пажњу нашег унутрашњег ја; буквално ће поставити нове услове у нашој душевној супстанци. Затим, друго, можемо затражити додатну помоћ и смернице, што увелике иде ка опуштању неке од те стајаће материје. То је као рототилер за душу. Ово ће помоћи да се рашчисти део лењости због које одлажемо, избегавамо и одлажемо. Када се то довољно разбистри, покренуће нови прилив енергије. Како је то кул.

Најбољи начин да започнете је да у медитацији кажемо да желимо да осетимо оно што је заробљено унутра како бисмо се ослободили отпада. Тада ће се појавити смернице - како у нама самима, тако и од других - које ће нам помоћи у нашим личним ситуацијама. Можемо научити да се прилагодимо овом упутству, тако да не пропуштамо јер смо на њега слепи и глуви.

Водич је увек око нас као потенцијал чекања, али морамо га добровољно искористити и тада нехотични део може преузети на себе. Као кад наша добровољна посвећеност уласку и проласку доводи до нехотичног прилива енергије и активира мудрост водиља нашег божанског ја.

Постоје два потпуно различита начина на који се нехотично ја може манифестовати. Постоји Више Ја са својом управо споменутом вишом мудрошћу и вођством, а затим испливавање младих унутрашњих аспеката себе који још увек негирају резидуални бол давних времена и који седе у болу. Први део помаже и води друго.

Ако користимо овај медитативни приступ повезивања свог Вишег Ја са рањеним унутрашњим дететом, ослободиће се енергија која се може користити у најважнију сврху лечења ових младих, повређених делова нас самих. Можда мислимо да немамо времена или енергије за овај напор да уђемо у своја осећања. Али сигурно имамо довољно енергије да потрошимо на друге активности које нам се чине важније. Људи, без обзира на то колико би те друге активности могле бити важне, ништа није важније од бављења овим исцељивањем - од посвећивања нашем задатку за овај живот. То је наш прави разлог за постојање и кључ за продуктиван живот.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Други важан аспект медитације укључује призивање вере да нас улазак и пролазак кроз наша осећања неће убити. Без ове вере нећемо имати петље да прођемо с њом. Речено је другачије, ако се не осећамо сигурно у суочавању са својим осећањима, смислићемо причу о томе колико сумњамо да је овај процес безбедан. Закуваћемо заједно сценарио у којем избегавамо „улазак“, мислећи да и даље успевамо да се интегришемо и водимо пун и здрав живот. Ево на кога можемо да се ослонимо: када избегавамо осећања, увек завршимо пострани у дуалистичком парадоксу лажне наде и лажне сумње.

Док идемо нашим веселим путем духовног развоја, прочишћења и уједињења, биће много прелаза у којима се морамо пустити упасти у оно што се чини безданом без дна. Ово је један такав тренутак, ово пуштање у очигледни понор наших блокираних осећања - наших болних, страшљивих осећања.

Чини се да ће идеја да паднемо у њу претећи да нас уништи. Па ћемо тамо висити, згрбљени на ивици, држећи се за драги живот, не усуђујући се да скочимо. На том јадном месту треба бити. Али ако то не учинимо, врло дуго ћемо остати заглављени у неудобном положају. И заправо није могуће на тај начин добити пуно уживања у животу.

Па ипак, беда да останемо смештени у нашем скученом, страшљивом положају, приањајући уз нашу безвредну одбрану, изгледа боља од алтернативе: тоталног уништења. Тек након што смо напокон смогли храбрости да преузмемо ризик и паднемо лицем напред у привидни понор, откривамо да, сине пиштоља, плутамо. Морамо прећи многе такве чворове, више пута доносећи одлуку да ризикујемо, пре него што откријемо да је заиста сигурно скочити. Осетити.

Вера потребна за овај скок може се запалити испитивањем онога што је у питању и постављањем рамена према том питању. Можемо се запитати: „Почива ли човечанство заиста на јами зла и уништења без дна? Или је могуће да су то аспекти који се искривљују и да заправо не требају да постоје? “ Ако је тачно оно што кажу, да је универзум 100% поуздан и потпуно добар и сигуран, зашто бисмо се онда плашили бити оно што јесмо?

Наравно, успут ће наша вера бити тестирана. Морат ћемо се суочити с раскораком између онога што заправо вјерујемо и онога за шта тврдимо да вјерујемо. Ако заиста имамо истинску веру у крајњу духовну природу човечанства, онда се нема чега бојати. Али ако то не учинимо, мораћемо да изнесемо своје сумње и суочимо се са њима.

Када су наше сумње отворене, можемо мало да их зафркавамо. Да ли заиста верујемо да је људска природа на крају лоша? Ако јесте, шта је наш дубљи мотив за ово веровање? Поново, удаљеност између онога у шта мислимо да верујемо и онога што заправо верујемо можемо само да поштено постигнемо. Ово се односи на више од наших сумњи - односи се на свако питање које нам је важно. И да се вратимо на наш први разлог за медитацију, можемо активирати помоћ и смернице за одређену сврху сређивања себе.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Док медитирамо, такође можемо рећи да желимо да видимо како то избегавамо и затражити помоћ да се више не обмањујемо. Ако ћемо се држати ивице понора својих осећања и не скакати, хајде да бар знамо да то радимо и зашто. То је боље од порицања страха и претварања да се не бојимо. Можда се чини неинтуитивним, али више смо у контакту са собом када признамо свој страх него када га негирамо. Суочавајући се са нашим страховима и оспоравајући њихову ваљаност, могли бисмо приметити да је стварни разлог страха наша срамота и његов партнер у злочину, понос.

Јер погодите која је формула за стварање страха? Ускраћена срамота и понос. Мислимо да не бисмо смели бити ту где јесмо - требали бисмо бити бољи него што јесмо - и да је понижавајуће бити рањив и имати одређена осећања. Имамо осећај да смо патили као дете јер смо неприхватљиви и нељубазни. Све ово нас тера да порицемо оно што је стварно тренутно.

Ово порицање ствара притисак који доживљавамо као страх, а заузврат, страх нас приморава да измишљамо теорије како бисмо оправдали зашто се бојимо. Ако се уверимо да је опасно осећати се, можда ћемо се упутити ка кризи и слому који није ништа више или мање од резултата ове дубоко укорењене осуде. Као што стоји у Светом писму, „Према твом веровању, то ће ти се учинити“.

Овде нема чаролије, већ делују само духовни закони. Снажно осећање страха може довести до терора, што може довести до акутне кризе. Али испод свега овога биће изворна језгра срама или поноса. Верујемо да смо патили као деца јер нисмо били достојни да нас воле. И стидимо се да разоткријемо ову личну неадекватност.

Дакле, погодите шта има моћ да раствори страх? Прелазак преко баријере нашег поноса, стида, понижења и срамоте. С њима се морамо суочити. Морамо да се пустимо у понор ових осећања. Наравно, можемо позвати на подршку у нашој медитацији, без које је терен непотребно каменит. Можемо да изградимо за себе климу која нам је потребна да бисмо могли да се упустимо у понор страха и усамљености, бола и беса, плус беспомоћности да издржимо сву нашу патњу.

Свака пропуштена суза је блок. Сваки неизговорени протест седи нам као кнедла у грлу, што доводи до непримереног избацивања. Ова осећања се осећају као јаме без дна. Али једном када скочимо, унутра ћемо пронаћи дубоки бунар који је испуњен божанским. Лако је и живо, топло и сигурно. Не измишљамо ове ствари - ово је сурова стварност. Али то можемо доживети само уласком и кроз осећања која смо избегли.

Непосредно иза наше туге и бола налази се наше духовно ја, испуњено до врха миром, радошћу и сигурношћу. Али то не можемо активирати својом вољом. Такође не можемо доћи до тога ни са каквим праксама или радњама које не укључују сва наша осећања. Али чим свој лук претворимо у олују сурове воде, једра нашег духовног центра се потпуно напуне, као природни нуспродукт хватања које смо заузели.

Нећемо схватити да страх није стваран – то је заиста илузија – док га не осетимо и не прођемо кроз њега. Јер своју снагу налазимо осећајући своју слабост; налазимо задовољство и радост осећајући свој бол; налазимо сигурност и сигурност осећајући свој страх; а друштво налазимо осећајући своју усамљеност; своју способност да волимо проналазимо осећајући нашу мржњу; истинску и оправдану наду налазимо осећајући своју безнађе; а испуњење налазимо управо сада прихватајући недостатке нашег детињства.

Када искусимо та различита стања и осећања, императив је да се не заваравамо да су узроковани било чим што се тренутно догађа. Нису. Шта год се сада појавило, само је резултат прошлости коју још увек негујемо у нашем систему. Али ако прођемо кроз ове капије, закорачићемо у живот.

Било који духовни пут који нас подстиче да дођемо до Светог грала не пролазећи кроз коров, пун је жеља. Једноставно не постоји начин око чега лаж трује читав наш систем - духовни, психолошки и често физички. Једном када се пробудимо са овом стварношћу, попут Пинокиоа, постаћемо све стварнији.

Кости: Збирка од 19 основних духовних учења

Следеће поглавље

Ретурн то Бонес Садржај

Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 190 Значај доживљавања свих осећања, укључујући и страх - динамично стање лењости