16 Опуштање у борби за проналажење јединства

Време читања: 15 записник

У сваком процесу чишћења постоји „са старим, а са новим“. Када обавимо духовни посао исцељења душе у нади да ћемо једног дана пронаћи Једноту, пробудит ће се сјајни нови делови наше личности и ослободити се прашњавих старих делића. Проширење се дешава, узбуђење расте и, сигурно као пуцање, стижу нови изазови. Али до сада смо схватили да нас чак и неизбежне недаће помажу у постизању веће хармоније.

На нашем путу ка Јединству, морамо да продремо у илузију дуалистичког света, који је најтврђи орах.У великом мастер плану, који се такође назива План спасења, Земља треба да се временом мења, на крају претварајући се у добродошло пребивалиште светлости и јединства. Кумбаја. Али ово није процес који се дешава само на површини. То мора настати трансформацијом његових становника. А свест живих бића може се трансформисати само мукотрпним радом на самоконфронтацији и прочишћењу. Морамо наћи начин да се повежемо са нашим удаљеним унутрашњим нивоима стварности који су ограђени и прогнани.

Како се ова трансформација догоди на Земљи, они који неће радити посао раста и развоја створиће себи ново пребивалиште тамо где су услови сличнији оним што имамо сада на Земљи. Већ видимо како се побољшавају услови за неустрашиве душе које су се трудиле.

Слеђење учења овог одређеног духовног пута, у ствари, је један од начина за снажне промене у најкраћем времену. Човек може постићи за један живот оно што би просечном човеку требало много инкарнација. Не случајно, многи људи који следе овај пут могу потврдити да имају јак осећај поновног рођења у овом самом животу.

Да би нам помогли у нашем пролазу, истражимо даље у погледу на највећу замку у коју се човечанство, са нашим тако великим мозговима, често улови: дуалност. Ово затварање потиче од нашег страха и бола и патње; заробљава масовни ум, који затим ствара услове који изражавају његову биполарну склоност. У нашем еволуционом путовању да бисмо пронашли Једноту, морамо да продремо у илузију дуалистичког света, који је можда најтежи орах.

Гемс в.1

Према нашем начину гледања на ствари, постављени смо у свет који је објективно, одређено место; све је готово. Чини се да наше стање свести нема никаквог утицаја на околности или природне законе. Чини се да је подношење ове верзије стварности, колико год лажно било, најразумније. То је реално. То је разумно. Само прихватимо ово и идемо даље.

Ево проблема: у одређеној мери је ова процена тачна. Морамо да прихватимо свет онакав какав га налазимо и да се носимо са њим под његовим условима. Јер чак и након што се почнемо будити, а наша свест почне надилазити ову стварност, оно што је створио масовни ум неће нестати. Дакле, сада имамо једно стопало у свакој стварности; у потпуности прихватамо створену дуалистичку државу, али истовремено имамо нову визију ствари које се подижу из магле.

Са овом новом свешћу, у цревима, не само у глави, знамо да постоји само добро, само значење и нема чега да се бојимо. Постоји вечни живот у миру и радости тамо где више нема бола. У овом схватању крајње стварности је спознаја да стварамо услове свог окружења. Знати да ово није терет; ослобађа нас и чини да се осећамо сигурно.

Али такође знајући ово, можда ће бити примамљиво прескочити све ово хватање у коштац са дуалношћу. Идемо директно на добре ствари. Ова врста размишљања потиче из детињасте жеље да будемо краљ брда, чак и ако морамо преварити свој пут до врха. Али заваравамо се кад мислимо да се било која фаза може избећи, посебно она која укључује привремену патњу.

Дакле, овде постоји мало парадокса. Ако окусимо ултимативну стварност, али смо је добили преваром, бићемо у више нестварности него да је уопште нисмо окусили и задовољили се условима дуалистичке илузије. Па ипак, када у потпуности прихватимо ограничене животне услове дуалистичког света и поштено и конструктивно поступамо с њима, попут зреле особе, наш ум ће органско почети да види верзије веће стварности које су раније биле невидљиве. Да би се ово сазревање догодило, мораћемо да обавимо озбиљан посао тражења душе, онако како то радимо на овом путу.

Када радимо овај унутрашњи посао и почнемо да напредујемо, долази до многих промена у нашем ставу и намерама, у нашим осећањима и мишљењима. На крају, цео наш поглед на свет се мења и опажамо промену у стварности. Рецимо да почињемо тако што се осећамо жртвом околности и да нам други чине велико погрешно дело. Мислимо да немамо могућности да било шта променимо уколико неко други не промени своје понашање или став према нама. Звучи уопште познато?

Дакле, у овој ситуацији започињемо са чврстим уверењем и све оно чему сведочимо то и потврђује. Што смо више уверени у ово, то више доказа можемо прикупити да покажемо тачност својих уверења. Тако да. Оно што не видимо је да смо се нашли у зачараном кругу чији самозаштитни закони искривљују наш поглед на то шта се стварно догађа. Овако заробљени, наши умови су попут переца.

Једини излаз је, уз онолико добре воље колико можемо, да отворимо свој ум и пустимо само мало, привремено ослобађајући своје упориште у својим уверењима. Тада можемо почети да видимо нове аспекте које никада раније нисмо могли видети. Можда ћемо препознати начин на који смо активно допринели драми, паметно пребацујући сву кривицу на другу особу. Можда чак видимо и своју намерну намеру да створимо ноћну мору. Ако то видимо, тренутно ћемо променити нашу перспективу.

Пажљиво, то не значи да си нагомилавамо терет кривице и претворимо бившег негативца у жртву овог тренутка. Али шансе су да, ако будемо мирни, сада ћемо видети како смо међусобно утицали једни на друге. И зар то не отвара неке нове видике. Нико не мирише на ружу јер сви имају мало коже у игри - овде постоји лечење за све.

То је оно што лежи тик испод површине сваке дуалности добро или лоше. Ако погледамо, једног дана ћемо пронаћи овај непроменљиви ниво стварности који држи више живота јер је више у истини.

Гемс в.1

Када нас ухвати дуалност, имамо тунелску визију која ствара непрецизност због чињенице да изостављамо ствари. Будући да неки елементи недостају, укупна слика је изобличена. Наше гледиште није само по себи нетачно, али је лажно јер су изузети битни елементи. Увек, увек, увек, наша је одговорност да претражујемо и пипамо и ширимо границе наше визије. Ако нисмо у хармонији, још увек немамо сву истину.

Исти механизам важи и на скали нашег погледа на свет. Осврћемо се по месту и својом ограниченом, непотпуном перцепцијом филтрирамо оно што уносимо. Углавном видимо оно што је обично као дан, али само на површном нивоу. Али како откривамо више својих стварних ја, наш поглед на наше личне околности се шири и почињемо да имамо шири поглед на целу стварност. Тада успостављамо везе које смо раније једва могли уочити, али које се сада чине изузетно очигледним.

Па да се вратимо оном непобитном погледу на свет у којем црно-бело видимо супротности - не би ли се чинило оличење заблуде ако ствари не видимо на тај начин? Заправо, на нивоу изгледа, дуалност је чињеница. Чини се да живот умире, а зло вреба у кутку сваке добре црани. Има светлости и мрака, и ноћу и дању, и у болести и у здрављу.

Такође постоје бол и напор под којим се сви надамо да ћемо пронаћи делић светлости. Без обзира да ли то знамо или не, наша највећа чежња је проналазак дубљег нивоа истине - то је сребрна облога. Свесност о овом другом нивоу свести испуњава наше срце радошћу, знајући да имамо потенцијал да се пробудимо у ту стварност и, у неком тренутку на нашем еволуционом путовању, тамо живимо пуно радно време. Ово ипак није хотел Калифорнија.

Гемс в.1

Ок, па још неколико речи о томе како пронаћи овај други ниво перцепције. Прво, не можемо тамо доћи само спољашњом вољом. Нећемо га наћи ни у књизи ни на часу филозофије. Не постоје одређене вежбе, методе или дисциплине којима се можемо превозити тамо. Потребан је интензиван процес личног прочишћења да би се догодила ова промена свести, а то увек започиње сагледавањем најприземнијих случајева нашег свакодневног живота. У нашим реакцијама на наше свакодневне борбе, наћи ћемо свој посао.

Практична питања из дана у дан изражавају наше суптилне духовне ставове, а прескочити их мислећи да су ирелевантни значи створити даље раздвајање - дуалност нашег практичног живота наспрам духовности. Ово лако доводи до заблудне духовности која није утемељена у Сада. Због тога је људима овај пут тако крајње практичан. Није само компатибилан са нашим свакодневним животом, већ се уклапа у свако откриће и изражавање, укључујући и наше наизглед анти-духовне ставове.

Одбацимо још мало и прецизирајмо више о достизању нивоа свести који је одвојен од дуалности. За почетак, морамо схватити да су бол и страх попут белог на пиринчу дуалности. Они су толико укорењени у нашој стварности, да не знамо ништа друго. Сматрамо их здраво за готово, не споримо се под њиховим изгледом. То је као да дете тешко осећа своја болна стања, јер никад ништа друго не зна. Али ако ћемо променити наше услове, морамо да их осећамо толико непожељним да смо спремни да се потрудимо. Штавише, морамо да наслутимо да постоје и друге могућности.

Већина нас не зна да дуалност боли. Или ако се бавимо овом истином, можда још увек нећемо схватити колико је болна. Поврх свега, често не схватамо да постоји други начин на који можемо видети и живети свет и да ова друга перцепција елиминише бол дуалности.

Када останемо везани у дуалности, бојимо се онога што је непожељно и напрежемо се од тога, надајући се да ћемо пасти у крило пожељног. Напрезање производи анксиозност, која боли. Мораћемо да направимо почетни напредак у нашем послу пречишћавања пре него што то уопште постанемо свесни.

Ако се ум закачи за покушај да побегне од бола и страха од дуалистичког стања, напрежући се да побегне од нежељене алтернативе, имало би само смисла да оно што морамо да се ослободимо јесте напрезање. Али заиста, ко жели да чује да не бисмо смели да желимо срећу уместо патње? Ко не жели живот над смрћу? Ко не би форсирао здравље уместо болести? Тешко бисмо били људи да немамо жељу за срећом, животом и здрављем.

Срећом, постоји држава у којој нежељеном можемо приступити у готово истом духу као и пожељном. Тада се напрезање може опустити. Звучи чудно, зар не? Али, обратимо велику пажњу на нуспроизводе - наше мисли и ставове и осећања - када искусимо било које од ових стања. Ако се догоди пожељно, вероватно осећамо веру у Господа; ми доживљавамо истину његове стварности и способни смо да се повежемо са Христом изнутра. Радује нас сазнање да је ’Бог на свом небу и све је у реду са светом‘.

За нас који смо повремено искусили духовну стварност изван дуалистичке земаљске стварности, можда знамо да је бескрајно изазовније држати се исте вере - истог знања - када се догоди нешто непожељно. Наша осећања су попут игала на компасу, која се поскакују док се стубови пребацују. Из ове перспективе можемо почети да посматрамо своја расположења. Када се наше сумње појаве? Шта их васпитава? Да ли су они повезани на неки начин са тим да ли смо добили нешто што смо желели или не?

Човек чврст у Христу не рикоше около овако. Када смо хришћени, шта год да се догоди споља, не избаци нас из средишта наше унутрашње стварности. Такође ћемо имати знатно другачију реакцију на бол од већине, схватајући начин на који задовољство и бол могу постати једно. На тај начин превазилазимо дуалност.

И источне религије и западни мистичари подстичу неку врсту одвојености од задовољства или бола. Они се клоне световног испуњења, сматрајући то антитезом духовног просветљења. Постоје они који прихватају аскетизам и намерно намећу патњу у својој тежњи да буду одвојени од задовољства и бола.

Ови приступи могу имати одређену вредност, али нас намерно негирање ничега - чак ни нечег пожељног - у основи не враћа на то да смо успаничени усред дуалности, а долазећи с другог краја? Дакле, порицање непожељног само је један корак од тога да не допустимо себи да уживамо у пожељном.

Постоји још једна контрадикција која многима од нас смета, посебно онима који теже постизању већих духовних висина. Духовни учитељи и видиоци нам кажу да је Божја воља да будемо срећни; Бог жели да будемо испуњени и здрави и да будемо успешни у животу. Па како онда можемо окренути леђа овом животу који нам је Бог дао? Да ли се чини исправним да бисмо требали прелазити над материјалним светом, негирајући његову удобност створења, једноставно зато што знамо да постоји дубље и трајније стање ума, где не морамо да подносимо расцепе и ломове у свести да овај дуалистички свет подразумева?

Наизглед, барем на овом нивоу стварности, ова питања су препуна сукоба. Али ако погледамо мало дубље, видећемо да уопште нема контрадикције. Сасвим је у реду уживати у испуњењима која се нуде у овом свету, која су изрази унутрашњих божанских стања, док истовремено одвлачите натезање које се напреже из једне државе у другу.

Моћи ћемо се отпустити када у свом срцу знамо да постоји вечни Бог који на крају жели наше највише испуњење и благостање на све начине. Дакле, кад се престанемо напрезати, можемо увидјети ову другу стварност. Али ово морамо радити и са другог краја: моћи ћемо да се одрекнемо напрезања кад једном угледамо ову другу државу.

Гемс в.1

Практично је немогуће изаћи из капије осећајући се на исти начин због две супротности; никако се не можемо присилити да на задовољство реагујемо на исти начин као на бол. Инстинктивно нам је да се повучемо у правцу задовољства и напрегнемо од бола. Али у свом напрезању, такође тада доживљавамо страх и порицање задовољства, што је ништа друго до окретање нашег страха и порицање бола. Све док живимо са напрезањем, повезана унутрашња напетост спречаваће нас да схватимо крајње уједињено стање у којем нема смрти и бола. Па пријави ме - али како да започнемо?

Прво, треба да успоримо ствари и почнемо да посматрамо сопствене реакције на оба клатна једначине: на задовољство и бол, живот и смрт. До сада су наше реакције толико друга природа да не можемо видети шуму за дрвеће. Морамо се повући и почети да видимо оно што смо до сада углавном игнорисали.

Већину својих осећања и ставова можемо свести у две канте: страх и жељу. У канти страха, у којој се одвајамо од бола и смрти, бит ће мјера бијеса, огорчености и горчине. Ова осећања, која нису усмерена ни на кога посебно, па чак ни на Бога, чине дифузно, али сасвим одређено стање ума.

Ова осећања горчине и беса толико упијамо у наше системе да постају бол од које желимо да побегнемо. Оно што је започело као мрља која се могла релативно лако растворити, постало је учвршћено и погоршано. Сада не боле само бесни осећаји, већ и наше напрезање да их потиснемо. А откако смо их изгурали из свести, они сада постоје под земљом и настављају да чине штету неовисно од нас. Све ово мора бити изведено на светлост дана.

На неки начин, са тим свеприсутним гневом теже је суочити се него ако је усмерен на нешто или на неко одређено. Иако се потоње може противити зрну наших моралних стандарда и противречити добро упакованој слици о себи коју представљамо свету - која се назива наша идеализована слика о себи - бар се чини рационалнијим и разумнијим од наше генерализоване лудости -светски бес.

Већина људи би се сложила да је сулудо оговарати такав какав је живот. Како је разумно негодовати над стварношћу смрти? Какав смисао има љутња због тога? Како можемо бити узнемирени што се, као и сви други, понекад разболимо или трпимо бол? Па ипак, док не схватимо да постоји јединствено, без смрти, безболно стање, сви ћемо искусити овај бес према животу и целој креацији.

Кад бисмо могли да артикулишемо ово осећање, рекли бисмо: „Како је Бог могао бити тако окрутан да нам то учини, намећући нам овај неизбежни крај који никако не можемо да докучимо, а то је можда потпуно уништење нашег бића? Осећам се дубоко угроженим због овога! “

Они од нас који прихватају атеизам тврде да смо прихватили ту представу да када умремо, више нећемо постојати. Али управо у овом „прихватању“ лежи мајка беса. Сам атеизам је проглашење интензивне горчине против крајње бесмислене и произвољне творевине у којој немамо могућности. На несрећу, постајемо потпуно неосетљиви на сагледавање дубљег и другачијег нивоа стварности када усвојимо пресецање покрета атеизма.

Не постоји разумно, истинско прихватање краја нашег бића. Такво лажно прихватање изражава или очај због животних болова, или је горка и гневна оставка. Али зар није занимљиво да можемо прихватити вечни живот из истог истоветног разлога: страха. Излаз из овог лавиринта је пролазак кроз тунел нашег страха, укључујући наш бес, огорченост и бес над животом - који су се до сада шврљали у нашој несвести - доводећи нас у ову лошу ситуацију беспомоћности смрти и бола.

Једном када испливамо на површину ова осећања и ухватимо се у коштац са колико су неразумни и детињасти, можемо успоставити нове везе. „Ох, дакле, овако сам усмерила ова неисказана осећања у свој живот; овако изражавам свој дубоко усађени бес. “ Уклањање наших осећања никада не доводи до истине или јасноће или јединства или хармоније. Угибање је климава вожња која нас води далеко од испуњења за којим наша душа тежи, а то је да имамо висцерално знање о стању јединства када пронађемо Једноту.

Гемс в.1

Када нисмо свесни ових осећања беса против машине, сами осећаји постају ирационалнији. Због тога је још теже добро и пажљиво их погледати - или се бар тако чини - па постају даље скренути. Временом смо уплетени у мрежу дуалности, са свим њеним боловима и напорима. То нас чини анксиозним, па негирамо целу страшну збрку, али негирање страха ствара још више страха. Негирање наших жеља доводи и до анксиозности, а не мира. Уф.

Једини начин да се та осећања прочисте је храброст да се кроз њих прође. Тада ће се појавити попут злата у рукама алхемичара. Тако да можемо користити и своје страхове и жеље за добром, да нас одведу у правцу проналажења наше чежње. И у срцу наше чежње, наћи ћемо језгро истинског знања о стварној природи стварности и могућности за испуњење.

Док трансмутирамо своја ирационална осећања успут, у почетку, процеса од два корака унапред-три корака уназад, доћи ћемо у стање жеље за животом, не зато што се бојимо смрти, већ зато што знамо да постоји нема смрти - да је живот изван тела бољи. Ово није књишко знање, већ дубоко унутрашње знање.

Није исто држати се за живот јер се бојимо уништења свега што смо и што смо постали и афирмисати живот јер негујемо свој задатак овде на Земљи. Сигурно може бити велико весеље због осећаја продуховљења материје, доносећи мале кришке вечног неба у ово двострано уточиште за кратко време.

Када на бол гледамо из угла привремености, можемо разоткрити своје сумње да је бол крајња стварност. Јер да јесте, имали бисмо право да се наљутимо. Огорчава нас помисао да бол долази само код пасторчади, продубљујући наш бес све док се коначно тај бол не претвори у лек какав би требало да буде.

Тада на бол можемо гледати као на лакмус тест за друга осећања, помажући нам да их испразнимо и освестимо. Али ако штит поставимо против бола, јавља се затезање које спречава зарастање рана. Да би се излечили, морамо да опустимо читав свој систем, укључујући и нивое дубље од физичког. Тада се можемо повезати са струјама увек присутног божанства које продиру у све што јесте.

Ако се одбранимо од прехладе од осећаја бола, згрчивши се кроз патњу и наоружавање предстојеће смрти, остаћемо заглављени у стању напетости. Ми ћемо беснети против горких осећања према свима који су сулуди да се одупру и супротставе, и никада нећемо излечити.

Ипак, чини се да је дубоко стање опуштености у нашим телима, мозгу и осећањима немогуће постићи. У таквом стању нећемо одбацити земаљска задовољства тела, али се такође нећемо плашити њиховог одсуства. Нећемо журити безглаво у бол или смрт, али ћемо бити у миру. Имат ћемо све више и више редовних увида у већу стварност, јер ћемо помно посматрати наше реакције и на страхове и на жеље.

Иако престанемо са борбом, знаћемо да је при руци права врста борбе. Када се више не бојимо и не посегнемо забринуто, знаћемо да је све што желимо доступно управо овде, управо сада, на дохват руке. Оно од чега бежимо је илузија, иако можемо осетити привремену бол од ње. Када се крећемо ка болу, откривамо своје стварно ја.

Како будемо имали искренији поглед на себе, постаћемо мирни и упознати Бога у свему што јесте - и у најбољим временима и у најгорим временима, у ономе што желимо и у ономе што не желимо. И даље ћемо остати одвојени од идеје да су наши искривљени фрагменти сви они који смо. Тада ће се аутоматски и постепено уводити потпуно ново стање ума - јединствено стање ума. Пронаћи ћемо Једноту. У каквом блиставом стању бити. Прави драгуљ.

Ретурн то гемс садржај

Следећа књига: Бонес

Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 253 Наставите своју борбу и прекините сваку борбу

удео