Као што су људска бића еволуирала кроз различите фазе развоја, чистећи аспекте негативности у себи, тако је и са светским политичким системима. Човечанство је флуктуирало од једног типа до другог. И почињемо да увиђамо да ниједан политички систем није само добар, нити један лош.
На том путу, сви ми ударамо прсте на једну од највећих замки да будемо људи: да се изгубимо у дуалистичкој грешци која каже: „ово је исправно, а оно погрешно“. Уместо тога, могло би бити могуће да политичари прихвате и представљају све облике власти који су данас познати у свету, у њиховом божанском изразу. Међутим, да би се ово догодило, мораћемо да видимо јединство које постоји у очигледним контрадикцијама.
Оно што ћемо открити, прегледајући најпопуларније политичке системе на планети – монархију и феудализам, социјализам и комунизам и капиталистичку демократију – јесте да сваки има божанско порекло плус прегршт изобличења. Али са мало масти за лактове, можемо пронаћи најбоље у сваком и уживати у њему. Такође ћемо видети како сваки од њих — у свом божанском искривљени начини - живи у сваком од нас.
МОНАРХИЈА И ФЕУДАЛИЗАМ
У првој категорији комбинућемо монархију и феудализам. Ово је добро познат, али до сада застарео систем. Ипак, божанско порекло још увек можемо пронаћи у неким високоразвијеним људима. Они су потпуно свесни своје одговорности и могу да уживају у привилегијама које су везане за ово. Да будемо сигурни, док будемо пролазили, сви ћемо открити да су ове две ствари – одговорност и привилегије – блиске. Укратко, ако смо вољни да преузмемо своје одговорности, добијамо привилегије које одговарају нашем нивоу посвећености. Али морамо да заслужимо своје право да уживамо у добротама.
Супротно томе, ако нисмо били вољни да преузмемо своје законске одговорности, па, „Нема супе за вас“. У ствари, или ћемо се осећати превише кривим да бисмо уопште желели икакве привилегије, или ћемо са нашом бунтовном цртом хтети да их украдемо. Често ћемо то оправдавати тврдњом да је други тип — онај који се заиста потрудио да заради њихов опстанак — увредљив и неправедан.
Имајте на уму да када су такве оптужбе усмерене на некога ко је ауторитет, та особа која је закорачила у преузимање захтевног задатка вођства не добија бесплатну пропусницу за одмазду. Јер ако су с правом испунили услове који би им донели њихов прижељкивани и завидни положај - препуни одговарајућих привилегија - не би имали потребу да се побуне. Они ће трпети завист других само ако нису платили цену за свој положај власти.
Шта кажете на то када се људи у потпуности предају задатку као што је шеф владе или вођа нације? Они се понашају на својој одговорности да воде и воде оне који искрено не желе посао. Постоји више од неколико потешкоћа које долазе са територијом, заједно са одговарајућим низом привилегија.
Руководство тражи много самодисциплине за коју они који се попуштају нису баш толико одушевљени. Лидери често морају одустати од тренутног задовољства. То је нешто у чему њихови следбеници не би желели да учествују, чак и када су заузети негодовањем на онога који води. Следбеници такође не би били пребрзи да се пријаве за повезане ризике – ризик од излагања, критике, клевете и непријатељства – које они који су у центру пажње морају имати снаге да издрже.
Признајмо, лакше је бити обичан грађанин него лидер нације. Једноставно је следити него водити. Следбеници могу да забушавају - чак и помало лењи - да не требају толико да брину, толико се труде, размишљају дубоко. Једноставно не треба пуно храбрости да би се следило.
Лидери, с друге стране, стварају следбенике кроз своју преданост свом задатку и дајући све од себе; имају прилику да своју моћ искористе за добро свих. Праве вође не избегавају многе непријатности везане за њихов задатак. Ово, укратко, описује божанство које живи у режимима монархије и феудализма.
Није тешко видети како ово могу да искриве себични људи који су немилосрдни и неодговорни; који злоупотребљавају свој положај и користе га за сопствену моћ или материјалну корист; који ометају правду и одвијање закона и блокирају лепоту и правичност. Али божанско надахнуће увек води правог монарха који чврсто стоји на кормилу брода. Они морају активно тражити ту инспирацију и ставити је изнад свега, или ће злоупотреба превладати.
Некада, када људи углавном нису били довољно развијени да преузму одговорност за управљање собом, ови монархијски системи појавили су се на Земљи. Људе је требало водити, па су се тако нека високо развијена бића инкарнирала да испуне задатак да их воде. Пре или касније, искушења су за њих постала превише. Тако су затим дошли лидери који су преузели власт користећи силу или манипулацију, злоупотребљавајући свој положај и користећи своју моћ у своју корист.
Како се овај политички систем појављује у људској психи? Није тако тешко открити. Прво, свако од нас има урођени унутрашњи таленат да водимо на неки начин. Свако од нас је позван да служи неком циљу преузимајући неку врсту одговорности. Без обзира колико закопани, такви таленти се могу извући из свог успаваног стања. Ово ће довести особу на прави пут.
Ако одлучимо да не гајимо своје таленте, постаћемо следбеници који имају мање права и привилегија. Како желимо. Али да, ако не желимо да преузмемо виши позив вођења, изложености и ризиковања свега што иде уз ово, нећемо имати право да се жалимо када други појачају.
Ово можемо подједнако применити на отворено спољно вођство колико и на веома суптилне изразе. Можемо бити школски учитељ, канцеларијски надзорник или у било ком другом оквиру лидер, „монарх“. Или можемо једноставно бити следбеници. Обе улоге имају своју вредност и изразито се разликују. Морамо да знамо коју ћемо изабрати.
Морамо да знамо и ово: ако смо следбеник који се опире свом таленту да постанемо сами по себи лидер, и наставимо да се побунимо против вођства зато што смо превише лењи, уплашени, себични или себични, ми смо непоштен као владар који злоупотребљава њихову власт.
Термин „владавина“ се не односи само на политички израз. Где год да леже наши таленти, имамо могућност за вишу власт, у најбољем смислу ове речи. И прво место на коме треба да га применимо је према себи. То значи да морамо развити одређену дозу дисциплине. Јер биће нам потребна чврстина и снага да не подлегнемо сваком хиру наше ниже природе. Нећемо моћи да дисциплинујемо на правичан и уравнотежен начин ако нисмо научили да имамо мало дисциплине према себи.
Дакле, у свакој души постоје и монарх и кмет. Како реагујемо на тај део који жели да вара, да постигне резултате а да их не заради, да се бесплатно возимо, а да заузврат не дамо ништа? Или добро примамо дисциплину у себи, зарађујући ауторитет у непосредном окружењу начином на који водимо свој живот? Тада „принцип монарха“ делује на хармоничан, смислен начин који се понаша на одговарајући начин према „принципу одговорног грађанина“ у нама.
Тада ће монархија и феудализам настати у свом божанском смислу, а не у злоупотребљеном. Мора да расте овако, изнутра према ван. Започињемо са чишћењем сопствене стране улице. Касније, када успоставимо разумну количину самоуправљања, приметићемо малу сферу вођства која се природно рађа, готово као да је сама од себе. То је попут дрвета: што дубље расту корени, то је даље у могућности да се прошири.
СОЦИЈАЛИЗАМ И КОМУНИЗАМ
Још једном ћемо покрити две основе одједном под категоријом социјализам и комунизам. У својој божанствености, они су такође део велике шеме ствари. Ово вероватно није изненађење када помислимо на идеје једнакости, правичности и правде за све.
Али чекајте, да ли су људи заиста сви исти? Не заборавите, ми живимо овде у земљи дуалности где се ствари често појављују као супротности, или контрадикције, које заправо нису. Па почнимо са овим: Истина је да су људи створени једнаки. Онда додајмо ово: Људи нису једнаки у начину на који се изражавају. Нису једнаки ни у свом степену развоја, ни у смеру своје воље – у дневним и часовним изборима које доносе у вези са својим животом. Људи нису једнаки у свом размишљању, осећањима, доношењу одлука или поступцима.
То је овако: одрасла особа и дете су једнаки што се тиче њихове инхерентне вредности за људе. Али они сигурно нису једнаки у начину на који се изражавају у животу. Дакле, нема контрадикторности у томе да кажемо да су оба једнака, и да оба нису једнака.
Као јасна реакција на злоупотребе система монархије и феудализма, појавио се облик владавине у којем су сви били изједначени. Намера је била да се превазиђе насилна неједнакост карактеристична за монархију и феудализам.
Али са овим другим системом, злоупотреба је поново наступила. Јер ово ће се сигурно догодити кад год се једна истина посматра као контрадикција другој истини. Када дуалистички ум не може да пронађе пут до јединственог плана – где не само да противречности коегзистирају, већ су обе половине витално потребне да би се формирала једна потпуна целина – он стаје на страну једне истине и искључује другу. Тако уништавамо унутрашње јединство.
Кроз изобличења у нашим перцепцијама, ми се постављамо на конопац. Тада свако кршење „друге стране“ делује на смањење нове истине. Дакле, једнакост постаје злоупотребљена. Настаје униформност која више не поштује виталност људског развоја. Изгубили смо из вида разноликост наших израза и дивергенцију нашег развоја. Слободно изражавање избора и развој талента замењује правичност, униформност и усклађеност. Једна величина мора одговарати свима.
Како се овај облик владавине појављује у нашим душама? За почетак, на најдубљем нивоу нашег бића, знамо да смо сви једнаки. Ово је тачно, без обзира колико је неко искривљен или негативан на површини. Ако можемо да резонујемо са овим, наша љубавна природа и здрав разум ће омогућити да се уоче разлике у којима, на спољашњем нивоу, очигледно нема толико једнакости.
Ту неједнакост можемо истинито спознати само када знамо да смо дубоко у себи, испод свега, сви божански једнаки. То је у основи унутрашњи израз, у својој чистоћи, политичких система социјализма или комунизма.
КАПИТАЛИСТИЧКА ДЕМОКРАТИЈА
Тренутни популарни облик владавине у земљама попут Сједињених Држава је капиталистичка демократија. У својој изворној божанској природи, реч је о потпуној слободи изражавања и обиљу које проистичу из личних улагања. Истовремено, божански облик овог система такође ствара простор за бригу о онима који из неког разлога не могу бити - или још увек нису вољни - бити у потпуности одговорни за себе.
Не постоји сентиментална тврдња да би такви људи требали убирати исте користи као они који читаво своје биће улажу у свој живот. Али такодје не искоришћава такве људе да би оправдао снагу владара. Овај облик владе је тада ближи спајању дуалности - томе да се ради о јединству - и зрелији је облик владавине од претходних категорија.
Па како успевамо да злоупотребимо и искривимо капиталистичку демократију? Један аспект је злоупотреба моћи од стране неколицине јачих. То су вољнији појединци који намећу недостатке онима који се не могу или не желе заузети за себе. Заправо, недостатак ће бити природни резултат за људе који се одбијају сами бринути; постају паразити на рачун других.
Али кроз дисторзије у овом систему, они који експлоатишу друге и сами постају паразити. Користе управо оне који желе да се извуку од других. Уместо да раде на томе да помогну овим људима да се пробуде и прихвате праведније и прикладније начине постојања, они им играју на руку. Они на крају потврђују изговоре оних који су лењи и варају, који кажу да је то неправедан свет у коме живе и да су жртве похлепе. Јер су.
Дакле, овај систем се може злоупотребити са обе стране. Они који се залажу за социјализам могу постати паразитскији и кривити структуру моћи што их спречава. С друге крајности, они који су снажни и вредни, који ризикују и улажу, могу оправдати своју похлепу и тежњу за влашћу оптужујући паразитску природу оних који су лењи. Али злостављање је злостављање, без обзира на то како се облачи за забаву.
Пошто овај систем нуди више могућности за здраву фузију две привидне супротности, садржи и више могућности за злоупотребу. Дакле, док друге категорије нуде мање слободе, постоји мање могућности за злоупотребу. То је парадоксалан начин ствари. Што смо развијенији и слободнији, то је већа опасност од изобличења и злоупотребе. Као такав, у овом систему налазимо потенцијал за „негативну фузију“ када су обе стране у дисторзији.
Слобода је на тај начин смешна, увек садржи све више и више могућности за злостављање. Ово је истина у нашој души као и у нашим друштвима. Када злостављање достигне врхунац, болна збрка дуалности затутњи животом и клатном -сцхвооп—Мора ићи њихањем у супротном смеру. У себи ћемо од отирача постати бесни побуњеник. Политички системи ће се од ауторитаризма претворити у превише попустљив систем који омогућава паразиту да створи сентименталност из свог „циља“.
Идемо напред и назад, доле кроз векове. Све док се ивица замаха не сузи и клатно се не приближи тачки спајања. Капиталистичка демократија је један такав израз. Али ако овим системом бездушно управља само ум, могућност грешке и, да, злоупотребе, ће живети. Оно што треба да се деси јесте да се канал отвори за наш осећај братства. Мора постојати жеља да се буде у јединству, која превазилази границе ограниченог ега.
Како можемо применити ове принципе на свој унутрашњи свет? Право питање је: када се дамо довољно поводца да одговорно водимо сопствени живот, давимо ли се сами? Потребна је више од једне зрелости да бисмо се уздржали од искушења да злоупотребимо слободу када је имамо. Потребна је гомила самодисциплине.
Ако желимо да станемо на своје ноге и избегнемо да будемо терет нашим суграђанима, биће нам потребна зрелост, као и снага и поштење. Може бити примамљиво јахати на туђим капутима, како у личном тако иу јавном животу. Али сваки пут када се предамо овом искушењу, постављамо чврсту ограду око наше емоционалне слободе. Као такви, осакаћујемо себе да се више не осећамо слободним.
Увек можемо пронаћи нешто за кривицу за наше самоограничење, али на крају тај пас неће ловити. Али ми ћемо се и даље грчевито борити, неспособни да схватимо зашто се осећамо тако спутано, тако привезано, тако стежено у себи. Ослободићемо унутрашњег тиранина тако што ћемо непрестано злоупотребљавати слободу стварања, избора и управљања сопственим бродом. Ипак нећемо разумети да смо ми ти који смо ово урадили.
РАДИМО ЗАЈЕДНО КАО ЈЕДНО
Сада имамо основно знање о ова три основна система, знајући њихово божанско значење и њихове типичне злоупотребе – унутар нас и споља. Хајде да погледамо како се ови закони примењују на све, од наизглед безначајних животних ствари до влада светских размера.
Прво, политику данас морају водити људи који активно негују божанско надахнуће. Е сад, ако сами не поседујемо такав канал, тешко ћемо то уочити код неког другог. Можда имамо улог да не знамо за такве ствари. Или смо можда само наивни или неуки. Али све више и више људи треба да колективно дођу до спознаје да је то ствар. И у складу са тим треба да бирамо наше вође.
Данас је лакше бирати надахнуте вође због ширења свести о Христу широм света. Потребно је много храбрости да лидер затражи канал комуникације са овом моћи. Такође није лако признати колико је тешко оставити лични интерес по страни. И да будемо јасни, ништа не зачепљује везу са енергијом Христове свести брже од себичног плана.
Уз несебичност на врху листе, светска политика би могла да споји сваки од ових политичких система. Не у супротности једно са другим већ као једна јединствена целина. Заиста, могли бисмо да створимо јединствену владу која комбинује божанску природу монархије и феудализма, социјализма и комунизма и демократског капитализма. Да, заиста, могло би се урадити.
Јер сви они садрже истину и ни на који начин нису противречни једно другом. Сви њихови основни принципи тренутно живе у сваком од нас.
Хајде да узмемо још један приступ овоме. Ако ми – у нашој унутрашњој влади, као иу нашим светским владама – одлучимо да мудро не садржимо позитивне аспекте сваког од ових система, избрисаћемо сами себе. Свака влада која не може да одржи равнотежу неопходну за складан живот мора, пре или касније, бити уништена. Историја то потврђује, а зар то није случај, изнова и изнова, са сваким од нас?
На пример, особа која се бори је та која се такође труди да буде независна. Желе да преувеличају своју индивидуалност на рачун других, да се одупру конформисању. Неће тражити помоћ. У међувремену, преко града, лења, захтевна особа жели да јој се мазе и дају јој се. Али они неће учинити ни најмањи напор са своје стране. Замерају шта год живот очекује од њих, радећи само оно што не могу да избегну, али против њихове воље. Ово је непослушно дете коме је потребна родитељска дисциплина. Ни једно ни друго није у равнотежи.
Штавише, у кутку наше душе је област која поносно жели да користи моћ да би имала све. Овај део нас не мари ни за кога другог. Нема никога ко у себи нема неку честицу овога. Ако ово остане скривено, имаће више моћи да утиче на наше животе стварајући нежељене исходе. Ако ништа друго, створиће зид који раздваја страх и усамљеност. Морамо се суочити са овим зидом и суочити се с њим, срушити га и елиминисати. Зато што нас зачепљују овакви зидови.
Као грађани, морамо да приметимо када се бунимо против једног аспекта политичког система у корист другог. Када се то догоди, не можемо проћи Го; већ смо у изобличењу. (И 200 долара? Фухгеддабоудит.) Тако да можемо искористити нашу побуну као подсетник да погледамо унутра, тражећи оно што нема везе. Да ли је лењи део који се замера ауторитету и не жели да плати цену за било шта? Да ли би то могао бити завидни део који одбија да приђе плочи и заради оно што му завиди? Можда је то моћни део који потајно жели да злоупотреби моћ?
Слично начину на који приступамо проналажењу унутрашњег јединства - тражењу „и / и“, уместо да се спотакнемо о „било / или“ - ми можемо тражити хармонију у нашим управним телима. Где је најбоље у овом или оном одређеном питању? Колико смо отворени за проналажење истине? Шта нас спречава да предамо своју вољу? Јер како можемо тражити спремност за предају од наших вођа када то одбијамо у себи? Рад на крчењу увек започиње у нашем дворишту.
Јединство садржи веће истине него што можемо да сањамо када смо ухваћени у мрежу дуалности. Али морамо неговати визију да видимо ствари на јединственом плану стварности. До тада нам се ове истине не могу открити. Морамо да пређемо на ову ширу перспективу ако желимо да заједно изградимо прелеп нови свет.
Ретурн то Бисери Садржај
Прочитајте Оригинал Патхворк® Предавање: # 242 Духовно значење политичких система
