Још у Христово време, духовне истине су чуване у школама мистерија. То је урађено да маса није могла да дође до њих и направи хаос од њих. И у ствари, изгледа да се то дешава у садашњим временима када људи покушавају да читају и тумаче Библију без користи од чистог сочива. Чини се прожет контрадикцијама и обавијен велом мистерије. Испоставило се да је то било намерно. Толико о избегавању нереда.
Узмите у обзир да је Нови завет збирка извештаја људи који су у то време били називани ученицима и апостолима. То обично потврђују догађаје без контрадикције. И то су заиста потврде стварних историјских догађаја, а не измишљотине како неки извори данас могу тврдити.
Међу ученицима који су били са Исусом, неки су завршили свој посао у циклусима инкарнације. Они су сада високо развијени духови који настављају да испуњавају велике задатке у помагању овде на Земљи. Други и даље шетају међу нама. Али сазнање које су које није релевантно за наше сопствене задатке и лични раст.
У писању Библије, као што се догађа кад год се група људи окупи, сви виде ствари са мало другачијег гледишта. Размотрите начин на који ниједно двоје новинара који пишу причу не пишу потпуно исти чланак. Људи имају тенденцију да се прилагоде различитим стварима и имају различита мишљења о томе шта је важно. Осим тога, у случају Библије нису сви сведоци присуствовали истим забавама. Тако се нека Јеванђеља више усредсређују на неке догађаје него на друге.
Такође се може чинити да би многе Исусове директиве, у данашњем свету, биле у супротности са духовним законима како их поучавамо. Чак и узимајући у обзир повремене погрешне преводе, који су узроковани ограниченим обимом преводиоца и погрешним схватањима, тадашњи закони су намерно осмишљени тако да мање паметне људе држе подаље од верских послова. Прешли смо дуг пут од тада, душо, барем на неки начин. А та правила и закони данас нису потребни да нас држе под контролом.
Друга разлика између тада и сада је та што тада нисмо били способни за велику интроспекцију. Стварност је била одвојена од нас и виђена изван нас. Ништа није интернализовано. Узрок и последица би се, дакле, могли видети само на искривљен начин, као произвољан чин кажњавања Бога, осим нас самих.
Како је време напредовало, наши погледи и перцепције о стварности и целокупној креацији су еволуирали. Ово нам даје немерљиву корист у покушају да разумемо Библију. Носећи наше побољшане наочаре, можемо да видимо ствари у новом светлу, са новим увидом. Можемо боље да апсорбујемо огромну љубав коју је Исус дао целом човечанству. Можемо га доживети у већој усклађености са стварношћу. И ово нам може помоћи у нашим напорима да сада успоставимо контакт са њим.
Даље, у овом погледу можемо повезати ова учења из Водича са стварним историјским догађајима. То нам може помоћи у отварању дубљег осећаја постојања Божијег присуства у сваком нашем животу и за цело човечанство. Ово откриће текућег процеса еволуције ојачаће нашу веру и помоћи ће нам да исправимо своја искривљења.
Када је у питању узимање било ког аспекта Библије, укључујући Стари као и Нови завет, он се може тумачити на више нивоа. Најнижи ниво је историјски ниво. Из ове перспективе, има много грешака и пропуста, што би се очекивало. Следећи је духовни и симболички ниво, или оно што бисмо могли назвати метафизичким нивоом. И на крају је психолошки ниво. Ово би могло бити најкорисније за људе данас у нашем тренутном стању развоја.
Овај последњи ниво је присутан у вези са свим поменутим у Светом Писму. А читање значења на једном нивоу не поништава друге. Тако, на пример, људи, од којих су многи заиста живели на Земљи - не сви, али многи - такође представљају психолошке аспекте. Истовремено постојање многих различитих нивоа чини Библију тако величанствено јединственим и изванредним документом.
Тако да можемо тражити значење на свакој од ових равни. Тада ћемо открити колико је Свето Писмо незамисливо умешно у начину на који је изграђено. Не можемо у потпуности схватити колико је снажно и домишљато Божји духовни свет радио на овоме. Помогли су у стварању овог чуда, иако су могли да предвиде како ће људске грешке временом неизбежно проклизати.
Чак и са својим гриповима, Библија нема премца. Заиста је мало људи који ово заиста схватају и који добијају значење које постоји на свим тим нивоима. Многи опажају један ниво, а можда чак и два. Али тешко да постоји душа на Земљи која их може све појмити.
Ипак, када су у питању велика егзистенцијална питања о стварању, најбоље нам је да имамо исправан став и да се не петљамо у веровању да морамо да имамо праве одговоре. Можемо са понизношћу чекати да нам знање постане доступно, када довољно напредујемо да заслужимо да га знамо. Као што каже у Библији: „Све испитујте и добро чувајте“. Желимо да научимо да тихо прихватамо све што служи Божјој вољи. Можемо да прихватимо и стрпљив став, а да не тражимо да знамо све одједном.
Овај процес отварања, у којем смо сви, је постепен. Како се будемо развијали, откриваће нам се више. На пример, често имамо одређени начин да људско биће схватимо као првенствено наша тела. И у ствари, када се инкарнирамо, физички аспекти наших бића одговарају родитељским генима, који утичу на физичку љуску.
Истовремено, душа бића које ће се родити расте у мајчином телу на такав начин да могу да се појаве његове физичке кармичке потребе. Ништа се не догађа случајно. Ништа није остало само од себе. У Библији, када каже да нам је Бог избројао сваку длаку на глави, верујте у то. Ово није претеривање. Јер и најмањи детаљи су важни и имају значење - много дубље значење и значај него што то можемо замислити.
Док то видимо, можда ћемо схватити да смо назадни у начину на који размишљамо о симболизму. Наша тела су симболи, на овај или онај начин, нашег духовног развоја и психолошких трендова. Није обрнуто. Али будите опрезни овде, не желимо да генерализујемо и кажемо да ово значи ово и то значи оно. Не постоје правила која важе на тај начин.
Чини се да је све могло бити много лакше да је Библија написана тако да је људима лакше разумети. И исто тако важно, да не бисмо погрешно разумели. Ово је заиста цела лудница о Библији. Све док нисмо обавили посао самоспознаје тако да на сопственим унутрашњим слојевима будемо довољно развијени, нема апсолутно никаквог начина да разумемо дубље духовно значење – било да нам је то јасно написано или не.
Заправо би се помислило да, ако се нешто само довољно јасно изрази, можемо искључити сваку шансу за неспоразум. Погрешно. Истина је, што је директније објашњење, то је опасније за оне који још нису достигли виши ниво кроз свој лични развој.
Чак и овде изговорене речи не могу разумети они који су још увек далеко од овог начина размишљања. И прешли смо дугачак пут од Христових дана. Оно мало што би могло имати смисла на крају би имало гори ефекат него да уопште нису прочитали ништа од овога. Таква особа била би дужна да погрешно разуме - што је потпуно другачија животиња од неразумевања - и онда би уследило злостављање.
Укратко, велика истина се не може открити ономе ко још није спреман да разуме истину. За њих ће се једноставна објашњења изокренути једнако лако као и скривена. За оне који су спремни, скривено значење скривено у симболима имаће додатна значења и открића која се не могу наћи у једноставним изјавама.
Већина људи данас може примити директније поруке истине него што су масе могле разумети пре неколико хиљада година. Речи могу бити мање прикривене. Али ипак је неспоразум део процеса. То је ризик који треба предузети, с тим да се откривена количина пажљиво одмери како би се добила права доза или пропорција. Може се догодити да превише истине има лошији ефекат и доведе до више штете него користи. Као предозирање правим лековима. Тада ће погрешно схваћена истина довести до полуистина које заиста могу бити смртоносне.
То се догађало у прошлости, догађа се и сада, а догађаће се и у будућности. То се не може избећи. Али корист онима који црпе право разумевање из откривене истине уравнотежиће ствари. Дакле, ризик увек мора бити одмерен. Сакривање дубљих значења иза симбола помаже у умањивању ризика. Симболи штите истину од оних који би је погрешно разумели и злоупотребили. Истину откривају само онима који су спремни да је приме.
Али да се разумемо, нико није потпуно слободан и јасан у свим областима свог бића. Ово укључује оне којима је задатак да пренесу и преведу ове поруке, а који су погрешно цитирали, погрешно разумели или искривили оригинално значење. Сви који су ово урадили, урадили су то на другачији начин. Али то се није догодило јер је истина представљена путем симбола и парабола. То се догодило јер је тој особи недостајало разумевање. Било би много горе да је истина изнета директно.
Истина, људи, може бити опасно оружје. Чак и овде представљене истине могу имати такав резултат. Ако избегнемо да лично применимо ова учења на најдубљи могући начин, користићемо их као начин да судимо другима. Опасност у томе је што је делимично тачно. Не препознајући како те исте негативне тенденције живе у свакоме од нас - укључујући и себе - можемо усмерити свој фокус на негативне тенденције других и на погодан начин избећи гледање у себе. Са тако акутном перцепцијом, можемо одувати све оно што други раде пропорционално и занемарити факторе у нама који би променили целокупан поглед.
Са таквим изгледима људи могу постати врло арогантни. Можемо погрешно судити о другима, чак и када је оно што видимо тачно. Тада ће други реаговати на ова учења истине са појачаним негативним изгледима, посебно ако у себи не траже оно што је најболније - због чега се најеже - како би из тога могли научити.
Са истином се мора поступати пажљиво. Морамо бити одговорни у начину на који држимо ова учења. Ако схватимо да је неко изнутра незналица, боље је не покушавати га хранити истином, већ га радије оставити у његовом спољном незнању. Као што је сам Исус рекао, „Јер писмо убија, а дух даје живот“. Све више и више, видећемо да се то држи.
У Библији, у причи о Јову, речено нам је да је јако патио. То је било повезано са његовим недостатком самообмане и недостатком самопрепознавања, који је произашао из његовог поноса и страха. Био је нестрпљив да већ буде савршен, што је духовни понос. Уместо да искористи своју жељу за добром да се суочи са храброшћу и искреношћу, он га је искористио да потисне своје основне инстинкте користећи своју огромну самовољу. Желео је да већ буде у тачки до које се може доћи само вредним радом и понизношћу која долази са самопрепознавањем.
Дакле, на подручју духовног развоја, где имамо задатак да превазиђемо своје примарне грешке страха, поноса и самовоље, сви имамо посао. И не бисмо смели да радимо на начин на који је то радио Јоб. Има ли ту неке симболике, случајно?
Управо те унутрашње мане, које свако уносимо у овај свет за лечење, стварају унутрашње окружење које није компатибилно са Божјим светом. Али толико се уплетемо у своје унутрашње погрешне закључке да имамо ирационалан утисак о томе како ствари заиста стоје. Као резултат, имамо слику о животу која је ван циља.
Ово је извор заповести да се не ствара слика о Богу. Не ради се о цртању слике или прављењу статуе. Ради се о таквој перцепцији ван базе. Сви смо томе склони, јер као деца наша захтевна мала воља за стопостотном љубављу и тренутно задовољење стварају сукоб у раном добу. Дакле, од почетка смо у супротности са ауторитетом. А ко је највиши ауторитет од свих? Бог.
Стога није изненађење да деца своја субјективна искуства са ауторитетом пројектују на своју машту о Богу. И та-да, формира се слика. Дакле, као одрасли, какав год да је наш однос према ауторитету - који проистиче директно из наших ранијих искустава - то ће бити и наш однос према Богу - нашој Божјој слици. Обојиће и утицати на то.
Реч „страх“ настаје када о Светом Писму читамо о Богу. Каже ствари попут „страх Господњи је почетак мудрости“. Такође је у Зохару, јеврејском мистичном учењу кабале, упоређујући „љубав и страх од Бога са птичјим крилима“.
Заправо постоји страх који може настати ако смо у опасности. Ова врста страха је здрава. То је попут сигнала који нам говори да учинимо нешто да се спасимо од штете. Ова врста страха је више конструктивна него деструктивна. Без тога бисмо били уништени. Ово се ноћу и дању разликује од нездравог психолошког страха који је деструктиван и о којем генерално говоримо у свом духовном исцелитељском раду.
Страх од Бога, с друге стране, нема апсолутно никакве везе са здравим заштитничким страхом. Све референце на страх од Бога у Светом писму резултат су погрешних превода који су се догодили на површном нивоу. Али постоји и дубљи разлог за такве погрешне преводе. Они имају везе са овом божјом сликом о којој смо разговарали, као и са нашим страхом од непознатог.
С једне стране, желимо јак ауторитет који ће се придржавати фиксних правила јер тада не морамо бити одговорни за себе. С друге стране, ово генерише нездрав страх. То се у ствари увек догађа када не достигнемо зрелост и не преузмемо самоодговорност. Без обзира да ли је наш страх од нас самих, других људи, живота или Бога који се освећује, свеједно је.
Тако можемо видети да споља постоји једноставан неспоразум око одређених израза какви се користе у Библији. У овом случају реч „страх“ значи нешто сасвим друго. Можда се најбоље може описати као „част“ или „поштовање“. Поштовање које бисмо могли исказати највишој интелигенцији, љубави и мудрости постоји, ван је речи. Пред таквим чуђењем и у присуству тако огромне, неограничене величине, човек није могао а да не буде у страху. Надмашује свако разумевање. Али не бисмо били у страху. Међутим, ова идеја је пренета у погрешно преведеној речи „страх“. Али то није било тако замишљено.
Гледајући кабалистичка учења која се односе на реч „страх“, хебрејска реч је И (И) Р (А) Х. Ова реч се везује за девети од десет сефирота, што је темељ - прекретница у којој се завршава инволуција и започиње еволуција. Ево почетка успона према Богу. Дакле, свест о Богу је почетак мудрости.
Друга реч која изазива реакцију је „праведност“. У Светом писму се односи на чињење исправних ствари и на добро. Данас, када чујемо ову реч, склони смо да размишљамо о самоправедности на морализујући начин. Ова реакција није толико неуобичајена, с обзиром на то да бити самоправедан често долази из погрешног става. То је још један начин да се позовемо на лажну доброту - насилну и неискрену врсту доброте - која производи морализаторски приступ против кога се људи побуне. Права доброта која потиче од стварног раста никада нема такав ефекат на друге.
Свако учење може призвати страх ако се погрешно примени и погрешно схвати. Само изрицање круте заповести без нуђења пратећег објашњења како пронаћи основну препреку која спречава њено следење неће произвести ништа друго него произвести страх и кривицу, што ће довести до мржње.
У данашње време чак није конструктивно за нас да се само повинујемо заповести. Јер наша коначна власт живи у нама, а не споља. А пошто није довољно добро радити само онако како нам је речено, наше унутрашње ја биће уплашено чак и ако су наши поступци савршено тачни и ако се придржавамо заповести. Постоји огромна разлика између живљења продуктивног живота који наша стварна ја желим да водимо и наскочења са захтевима перфекционистичке идеалне верзије себе коју покушавамо да створимо.
Наш рад је да превазиђемо све ове негативне аспекте нас самих, укључујући и наше нездраве страхове. У Библији се побеђивање страха код Матеја врши вером у Бога. Али истинска, сигурна, дубока вера у Бога може постојати само ако прво верујемо у себе. У истој мери у којој нам недостаје вере у себе, недостајаће нам и вере у Бога.
Ако имамо потребу да се држимо власти која нас воли, створићемо наткривену веру у Бога и заваравати се да је то стварно. Али не може бити истинска вера ако нисмо развили зрелост да верујемо у себе. Али како можемо имати веру у себе ако не разумемо шта нас тера да кркљамо? Ако смо збуњени оним што радимо и у мраку пипамо какав ефекат имамо на друге и не можемо да докучимо зашто живот и други утичу на нас онако како делују, занемарујемо неке виталне делове шминке .
Такво незнање произилази из неспремности да се открије истина. Често смо чак и слепи за сопствену неспремност. Ако савладамо свој скривени отпор, боље ћемо разумети себе и имати све више и више вере у себе - а самим тим и у Бога. То је једини начин на који можемо победити свој страх.
Свако од нас има благодат као део свог истинског бића. Захваљујући овој благодати, сва доброта и моћи универзума на најзаступљенији начин припадају свакоме од нас. Пад из благодати, значи, значи ништа друго него незнање о овоме. Када занемаримо ову чињеницу, тражимо решења и спас у далеким угловима, док се истина о томе ко смо све време крије у нама.
Оно што не успевамо да видимо је ово: све је наше за питање. Не морамо молити. Не морамо се ни мучити. Све против чега се боримо је сопствено слепило и наша дисторзија. Они су оно што нас чини несретним и плаши се проналаска истине. И то је оно што нас тера да се држимо остајања у неистини и несрећи. И тако падамо од благодати. Морамо то да рашчистимо у сопственом уму како бисмо се спасили од даљих погрешних корака.
Све док смо дубоко умешани у сопствено одвајање - заробљени на дуалистички начин гледања на свет - не можемо схватити концепт јединства и стварности да је све у нама. То значи да је све добро унутар човечанства. А онда то значи да је све лоше што нас споља наизглед задеси такође у нама.
Што више исцелитељског посла обавимо на свом духовном путу, то ће нам ово више имати смисла. Открићемо да је оно што нас узнемирава увек, на крају, само одраз нечега што се догађа у нама. Па ипак, чак и ако смо урадили пуно посла, ово заувек заборављамо. А онда јадне догађаје приписујемо неком другом фактору осим себе - нечему што није у реду изван нас самих.
Истина је да нас никада ништа не може узнемирити - ма колико се чинило да је крив онај други - осим онога што је у нама. Моћ је у нама да активирамо оно што се одражава изван нас, било да је то незаборавно или угодно. Због наше немогућности да то схватимо осећамо се тако одвојено - од живота, од догађаја, од универзума. Што се више развијамо, мање нас доводи у искушење да то и даље радимо. Тако се враћамо благодати.
Ретурн то Библија ми ово Садржај
