Водич кроз пут нуди корисне увиде, са четири од десет заповести које су даље објашњене. Ево свих десет заповести, укратко:
1 Немој имати других богова осим мене.
2 Не прави себи резани лик.
3 Не изговарај име Господа Бога свог узалуд.
4 Сећајте се дана суботе, да га светите.
5 Поштуј оца свога и мајку своју.
6 Нећеш убити.
7 Не чини прељуба.
8 Не кради.
9 Не свједочи лажно против ближњега свога.
10 Не пожели.
2. Не прави себи никакав уклесан лик.
У својим учењима Водич користи реч „слика“. Ову реч је изабрао за симбол, ако желите, нечега што је попут слике. И слика и слика представљају ствар која је прилично мртва - имитација живота. Иако слика може изгледати као уметност, она ипак није стварна, као што би било нешто у природи.
Слике које живе у људима нису толико различите. Они су псеудо-одбрана, закључци донети у младости о томе како свет функционише, а којих се несвесно држимо као начин да разумемо свет и останемо сигурни. Намера нам је да донесу срећу - лепоту. Али то заправо никада не функционише на тај начин. У ствари управо супротно, јер се заснивају на нестварним претпоставкама.
У другој заповести каже се: „Не прави себи урезан лик“. У ствари, људи не могу створити слику о Богу. То је немогуће. Људски мозак нема пропусност да такво нешто замисли. Тачка. Па ипак, трудимо се. Упркос овој заповести, људи су створили Божју слику и испоставило се да је трагично штетна. Антропоморфирали смо Бога у особу која произвољно одмерава казну - ти, ти си унутра; ти, крени на југ. То се дешава када покушавамо да направимо Божју слику.
Временом и зрелошћу можемо схватити колико смо ограничени у разумевању величине Бога, створитеља. То је страхопоштовање и поштовање које долази са мудрошћу. Али ово није нездрав став у којем се правимо малим грешником, умањујући сопствену вредност. Учинити то значило би умањити вредност Бога.
Само незрело, духовно дете ће се тући што не схвата оно што ми нисмо у стању да схватимо. Бог је велики универзални ум, а наше знање о томе је мудрост. Како растемо, можда ћемо имати навале свести – само неколико тренутака у животу – колико смо неспособни да разумемо Бога. У том тренутку смо много већи него што смо били раније. Само мало више као Бог.
4. Сетите се суботе, да бисте је светковали.
Као и увек, ова изјава има значење на многим нивоима. На спољашњем нивоу, имало је сасвим другачије значење када је првобитно речено него што би могло имати данас. У то време људи су били прилично груби у погледу свог развоја. Да нису били усмерени у правцу Бога, коме би наше мисли и осећања требали бити посвећени барем до неке мере, њихова нижа природа би измакла контроли више него што је већ била. Да, постављање „мора“ на нас путем спољног закона заправо није оно што се тиче духовности. Али када су примитивни инстинкти још увек беснели, заиста је био потребан спољни закон.
Идући на дубљи ниво, ова заповест се односи на проналажење равнотеже у нашим активностима. Требало би да посветимо део свог живота нашим дужностима, средствима за живот и одговорностима, какве год да су. Требало би да посветимо још један део нашем духовном развоју. А још један део треба да иде ужицима и уживању у животу. Морамо да се опустимо. И желимо да будемо хармонични у томе како распоређујемо све наше активности како не бисмо постали једнострани. Желимо да будемо здрави у нашим телима и души, а равнотежа је важан аспект нашег здравља.
Овај закон не може имати исто значење данас јер би „морам светковати суботу“ створило принуду. Извођењем таквог неслободног чина не би се ништа постигло. На пример, могуће је бити радохоличар и још увек држати суботу, што је далеко испод целе тачке ове заповести. Морамо да користимо наше расуђивање и здрав разум како бисмо пронашли праву равнотежу за нас, а да се не придржавамо правила, већ да мудро користимо свој слободан избор. Укоченошћу губимо унутрашњи смисао.
У реду је ако људи желе да суботу - суботу или недељу - узму као свој један дан у недељи за одмор и опуштање. Али шта значи одмор? Који је једини извор којем можемо икада отићи ради снаге? То је наравно Бог. А Бог не ради само викендом.
Бог нам даје снагу ако радимо на томе да упознамо себе како бисмо могли да превазиђемо своје слабости, своја погрешна схватања, своја ограничења и своје слепило. Бог у сваком од нас може се манифестовати само путем нашег самоистраживања, када смо искрени према себи и радимо на расту и исцељењу. Не можемо ово да урадимо у једном дану сваке недеље. Али можемо посветити одређено време свом унутрашњем животу — контемплацији, размишљању и самопосматрању. То је једини начин на који можемо да се прилагодимо божанским силама које би иначе биле ван нашег домашаја.
Реч „субота“ значи одмор, а такође значи и број седам. Отуда је седми дан, према Писму, дан одмора. Постоји и мистично значење броја седам. То је свети број који указује на то да се нешто ближи крају - целини. То није крај, јер тако нешто не постоји; увек постоји нови почетак. Дакле, то је попут затварања круга или циклуса. Када је круг завршен, наступа стање мира - одмора.
На духовном путу следимо кретање спирале. Можда се понекад чини да идемо у круг, али с временом ћемо видети да то није тако. У ствари, осим ако не заглавимо, циклус сличног изгледа догађа се на дубљем или вишем нивоу.
Седам означава фазу која је најмирнија и из које можемо стећи укупан поглед. Тада можемо видети како се одређени делови слагалице уклапају и постављају на своје место. Поседовање те јасноће даје нам одређени мир. Ово је мирно. А онда долази следећи узлазни циклус када поново постајемо узнемирени или немирни, када нам се чини да ствари нису на месту, и онда се питамо да ли је тај прошли мир био само илузија. Ова збрка ће нас довести до дубљег увида и мира на следећем одмаралишту када се циклус поново затвори, под претпоставком да посао радимо са одређеном дубином и добром вољом.
Овде на планети Земљи недеље пролазе у овим седмодневним циклусима. Они су симбол мањих циклуса унутар већих. Време и дужина појединачних циклуса су заправо променљиви код сваке особе. Једно би могло бити дуго, друго кратко - у њима нема никакве правилности. На овој равни, мерење времена је потпуно симболично. Али у стварности не може бити никакве крутости. Не можемо вештачки форсирати бине. Они ће настати из личног посла који радимо, из наших сопствених потреба и проблема и личности. Они настају на основу наших сопствених напора.
Повремено можемо проценити лук нашег напретка. Јом Киппур је у јеврејској религији одређен као субота суботе. На овај посебан дан треба извршити попис. То наравно не значи да се то мора урадити само овог дана. Са ове свеукупне тачке гледишта, можемо најбоље видети како стојимо, докле смо стигли и шта остаје да се постигне.
Имати ритуале за ово може бити позив на размишљање о унутрашњем значењу. Али увек морамо гледати даље од ритуала за дубљим значењем. Ритуали су само путокази или подсетници и сами по себи не служе никаквој сврси. Постоје две категорије погрешних одговора које често имамо на ритуале.
Неки људи ће их се придржавати да би стекли замишљени осећај сигурности - да би означили поље. Када ово радимо, надамо се да ће пролазак кроз покрете активирати значење које стоји иза тога. Ово је лењи начин и жеља је размишљања. Желимо доброте, али нисмо спремни да платимо цену. Многи људи припадају овој категорији, а не само они у верским деноминацијама.
У другој категорији су људи који кажу да ритуал значи нада. И донекле су у праву. Али они такође некако греше. Јер нешто мудро, истинито и флексибилно можда живи у пракси ритуала. Када се такви људи затворе пред могућношћу таквог искуства, они не размишљају ништа слободније или самосталније од људи који следе ритуале попут оваца.
Обрезивање је пример ритуала који је уведен у време када је човечанство било у врло примитивном стању. Широм Земље жртвовање крви се користило за ублажавање кривице људи због издаје Бога, игнорисања истине и попуштања искушењима Доњег Ја. Времена су била тешка. Затим, када је древни Јевреји, који су се клањали Богу као једином и истинитом Богу, био упућен од Господа да престану да жртвују људске животе, морали су да смисле неку модификовану верзију крвног жртвовања само да би се изборили са својом премоћном унутрашњом кривицом .
Овај закон ни на који начин није имао никакве везе са здрављем или хигијеном. То је било површно образложење које је покривало чињеницу да право значење није могло бити схваћено. Јер то заиста није имало смисла. Како је човечанство сазревало, наставак овог варварског ритуала има још мање смисла.
Данас су људи довољно одрасли да се поставе и директно суоче са нашом кривицом. Морамо се извинити због бола који наносимо другима, што је порекло оправдане кривице. Неоправдане и расељене кривице треба само уклонити. Не служе ничему добром. Патња, која је последица кривице која више није повезана са њеним узроком - оправдана кривица - такође није потребна, одговарајућа или пожељна. Морамо да научимо да се стварима бавимо реално.
Кад смо код тога, обрезивање заиста изазива патњу код мушке бебе. Шта је са женским људским бићем? У ствари, постоји значење иза велике патње коју су жене претрпеле у процесу порођаја, све до недавно. Ово је такође расељена „крвна жртва“, женска верзија искупљења за кривицу у души.
Једном када је човечанство постало спремно да се са кривицама избори на директнији и ефикаснији начин, на сцену су ступили лекови и природне технике које су омогућиле да се не трпи патња током порођаја. Постоји непожељни ефекат на цело наше биће када одржавамо обичаје који више нису прикладни. Заиста блокира складан ток еволуције.
5. Поштуј оца и мајку.
Овај је тако погрешно схваћен, а много повреда је произашло из површних тумачења. Јер може бити да оно што неко примећује не заслужује нечију љубав и поштовање. Ипак, присиљавање и кривица су две особине које се не подударају с љубављу и чашћу. Када се наши рани утисци умањују и преклапају са упутством да вештачки или принудно волимо или частимо, на крају смо удаљени од могућности да заиста волимо и имамо истинско поштовање.
Такође доводи до тога да људи прекомерно поштују родитеља - својим поступцима и делима - на начин који је самозатајан и самоуништавајући се. Ово је прикривање кривице за незадовољство, мржњу и непријатељство које тињају испод површине. Тек када се суочимо са тим непријатељствима и помиримо се с њима, постижемо стварно разумевање и опраштање недостатака наших родитеља. Ово није принудни или надређени правни лек. Тада можемо пронаћи прави средњи пут између тога што радимо најбоље за њих и могућег стављања сопствене предности на страну, али и части себе.
Почастити другог не значи да се одричемо сопственог живота. Нигде у Библији, нити у било ком другом светом Писму, не стоји да не треба да се частимо. Али многи од нас живе свој живот на начин који непрестано показује нечаст према себи. Стављамо све и свакога испред себе и често частимо своје родитеље занемарујући сопствени раст и право на живот.
Када се то догоди, можемо бити сигурни да испод тињају сасвим супротна осећања и да се не усуђујемо да их погледамо. Али не можемо дати оно што немамо. Не можемо поштовати родитеља — или било кога другог у том случају — ако занемарујемо сопствени живот. Не ваља само оперисати од слепила и само се надати најбољем. Морамо да видимо истину. Када то учинимо, можемо почети да поштујемо основну људскост у свакоме, без обзира на њихове сопствене аберације или слепила.
Из духовне перспективе, једна особа која стиче унутрашњу истину - као што се дешава када ради самоспознају - имаће бескрајно већи утицај на развој читавог космоса него милиони људи у заблуди. Веровали или не, пријатељи, ова фантастична изјава је крајња истина.
6. Не убиј.
Све заповести можемо применити на свим нивоима личности. Дакле, ова заповест се не односи само на чин физичког убијања некога. Изрази „живот“ и „смрт“ односе се не само на тело. Мисли и осећања такође могу да избаце још једно.
Такође постоји начин да се умртвимо затамњујући сопствену животну снагу. Сви наши деструктивни аспекти, укључујући наше слике и нерешене проблеме, имају негативан утицај на нас и све око нас, у основи убијајући живот. Што више напредујемо, то ћемо више видети.
Ево примера како изгледа „емоционално убијање“. Када се осећамо одбачено и несигурно, настојимо да удовољимо управо онима чије прихватање жудимо, а немамо. Често то чинимо презирући свакога за кога мислимо да га презире и онај чија пажња толико желимо. Ово је можда суптилно, али није ретко. Таква издаја боли и одбацује друге док нам доноси супротно од онога што смо првобитно желели. То се можда неће манифестовати кроз нашу реч или дело, већ је скривено у добро камуфлираном ставу. Можда се чак и сагнемо уназад да бисмо је сакрили. Ипак, тамо је и наноси штету.
Читаво наше биће не може бити испуњено љубављу и истином ако не откријемо сва та подручја у којима заправо не волимо и нисмо толико у истини. То су врата која воде ка стварном спасењу, а једини начин да до тога дођемо је кроз овај посао потпуног разумевања себе. Не постоје пречице, чаробне формуле, мантре, чуда и једноставни начини за то.
Само ће нас крајња самоискреност у свему што радимо - главном, споредном и наизглед безначајном - одвести тамо. Али ако истрајемо у овом циљу, цела наша бића постаће све здравија и кориснија за себе, друге и читав овај невероватни универзум.
Ретурн то Библија ми ово Садржај
