На почетку своје службе, Исуса је крстио Јован Крститељ. и примио је дух Божији у облику голуба. Јован 1:29-33, „Сутрадан је видео Исуса како му долази. и рекао је Ево Јагњета Божјег које узима на себе грехе света. И Јован је сведочио: „Видео сам дух како силази да остане, ово је онај који крштава Духом Светим“.

Даље, у јеванђељима се говори и о крштењу Јована водом - иначе познатом као крштење покајањем за грех - и о крштењу Духом Светим неопходним за спасење и дубоко сједињење са Христом. Христос је рекао у Јовану 3: 3-5, „Заиста, заиста вам кажем, ако се неко не роди из воде и Духа не може ући у царство Божије“. „Човек мора да се роди изнова да би ушао у царство.“

Петар је у Делима 2:38 рекао: „Покајте се и крстите се свако од вас у име Исуса Христа за опроштај својих грехова и примићете дар Светог Духа“. Павле је такође нагласио крштење у Делима апостолским 19: 4-6, „Јован је крстио крштењем покајања говорећи људима да верују у Исуса који ће доћи, а чувши то крстили су се, а затим је Паул положио руке на њих и Духа Светога. дошли на њих и они су говорили језике и пророковали “.

Да ли су ове ствари истините? А шта је дубље значење крштења?

Лако је уочити симболично значење крштења водом и духом. Вода представља истину која се вечно мења и која временом остаје суштински непромењена и непрестана природа наших осећања. Дух симболизује активни принцип наших мисли и наше воље. Те људске способности морамо предати Христу који је кроз његов живот и смрт симболизовао шта љубав значи.

Пре него што се дух може поново родити, мора се покајати. Ако не можемо да препознамо сопствено Ниже Ја, како можемо знати штетне ефекте које имамо на друге. Како бисмо били мотивисани да променимо своју грешку. Када одлучимо да то урадимо, наша осећања ће се променити. Смер наших мисли и воље ће се променити. И ми ћемо се заиста поново родити од воде и духа, у име Исуса Христа.

Када користимо израз „у духу Исуса Христа“ или „у име Исуса Христа“, ми кажемо да ово чинимо на начин на који би то урадио Исус. Чинимо то са истим ставом, мислима, природом љубави, спремношћу да опростимо, сталном позитивном намером, оданошћу Богу и жртвовањем малог ја-ја-ја ега—све за веће добро. Не само да кажемо да имамо упрошћено веровање у ову историјску личност по имену Исус Христ који нам даје спасење. Иако је то заправо често само оно што се мисли.

Заиста није важно да ли је дошло до стварног закуцавања у воду. Ако јесте, то је био ритуал. А сврха тога би била да се изрази унутрашње значење. Касније такав ритуал, као што је често случај, може постати празан гест. Тада људи слепо верују да тај чин ствара трансформацију. Али то, наравно, никада не може бити договор, без обзира на то колико се на устима говори о слављењу Господа и изговарању бесмртне оданости према њему.

Унутрашња трансформација захтева напоран рад. И треба времена. Не можемо то учинити без помоћи Господње. Али уз његову помоћ све су могуће. Када се догоди унутрашње крштење - што значи унутрашњу трансформацију и потпуну посвећеност усклађивању са вољом Божијом - у Светом Духу избија величанствена светлост. Ова светлост додаје великом резервоару свега доброг и дивног, поново се придружујући слави вечног живота.

Да ли је тачно да спољашња манифестација крштења у духу мора да говори језике? Дела 2 описују искуство ученика на Педесетницу када су добили манифестацију утехе коју им је Исус обећао. „И јавише им се огњени језици који почивају на њиховим главама, и они су говорили на језицима и пророковали.“

Такође, у Коринћанима 1, 12. стих, Павле говори о даровима Светог Духа. „Свима је дата манифестација за опште добро. Једном изговарање мудрости, другом изрицање знања о духу, другом веровању, другом исцељењу, другом стварању цуда, другом језицима, другом тумацење језика, другом разабирању духова. Сви су они надахнути истим духом. “ Шта ово значи?

Постоји велика забуна око говора у језицима. Истинита је чињеница да ће се на путу духовног развоја пробудити психичке моћи. Они могу бити посвећени Богу, а затим интегрисани на смислен и складан начин у човеков живот. Али понекад су људи толико фасцинирани психичким моћима да им се ставља већи нагласак него што је корисно или добро. Тада цео дух овог унутрашњег путовања може бити отет.

Постоји много различитих врста медијских манифестација, од којих је једна говор на језицима које медиј не познаје. Опа, како уверљиво за посматраче. Ово би чак могло помоћи људима да се ослободе својих уверења да су једине стварне ствари материјалне ствари које додирнемо и видимо. Али може се претворити у сензационалне бесмислице које више нису повезане са божанским духовима.

Још у библијска времена, дошло је до великог прилива унутрашњих буђења и нових, дубљих схватања. Тако да су све врсте психичких појава избијале свуда. Било је исцељења, говора у језицима и многих других ствари које нису помињане јер се нису могле објаснити или разумети. Али колосална је грешка учинити ове појаве — укључујући чак и исцељења — као крајњи циљ. Они су нуспроизводи и увек их треба схватити као да су управо то.

Што се тиче пророчанства, ово је нешто што би могли да користе одређени божански духови - повремено и у одређене сврхе. Али пречесто се ово претвори у непоуздан извор којим зли духови управљају чак и иза завесе. „Утешитељ“ је нешто што сви доживљавамо када се више не бранимо, већ се обавезујемо да ћемо бити у истини. Тада смо испуњени добром вољом и намером да следимо Божју вољу у свему што радимо. Када то учинимо, без обзира на то колико нас боли или смо и даље у страху, бићемо утешени.

„Ватрени језици који почивају на њиховим главама“ односе се на испољавање ове моћи на енергетском нивоу. Видовити људи можда ће моћи да виде како се аура осветљава јарком, набујалом светлошћу која се појављује попут пламених језика који произлазе из главе. Ово је наравно такође симболички израз ватре љубави и снаге духа која је моћнија од било чега другог. Такви дарови духа изливају се на главе онима који иду духовним путем какав учи Водич.

Церемоније обавезивања на којима људи учествују као део свог духовног путовања у сваком су погледу симболички ритуал крштења. Али запамтите, спољашње никада не сме да превлада са унутрашњим. У унутрашњости лежи сва снага и ово мора чврсто да се усели у наше душе. Тада ће лепе спољашње церемоније само наслутити шта живи унутра.

Морамо да наставимо да обнављамо своје ставове, ажурирамо своје законе и прилагођавамо своје расположење како би непрекидне воде истине и божанства настајале у нашем животу. На исти начин, морамо поново прочитати Свето писмо, ослободити се његових загонетки и поново пробудити наше разумевање. То никада не треба схватити као фиксну ствар која нам се диктира. То одбија сам живот.

Дакле, на неке изреке се мора гледати као да више нису применљиве. Друге се може пригрлити због њиховог истинитог значења, чак и ако није на чињеничном нивоу. На свакоме од нас је да учинимо све што је у нашој моћи да разумемо оно што нам је Свето писмо драго, допуштајући да наш додир буде оно што га буди и постане жива истина.

Ретурн то Библија ми ово Садржај

Следећа књига: Тхе Пулл