Одгајан сам у лутеранској вери у малом граду у северном Висконсину. Овај регион су насељавали досељеници из различитих области као што су Норвешка, Шведска и Немачка. Тако да смо имали више него што је наш део плавокосих људи. У време када сам стигао на сцену раних 1960-их, ми смо у суштини били само гомила белаца са занимљивом храном за јело током празника.

Када сам имао двадесет пет година, преселио сам се у Атланту где ћу се настанити наредних двадесет пет година. Недуго по доласку у Атланту, моји родитељи су дошли у посету и присуствовали смо црквеној служби у баптистичкој цркви Ебенезер. Моја мајка је дуго била оргуљаш у нашој лутеранској цркви у Рајс Лејку, а мој тата је предавао вокалну музику на двогодишњем колеџу Универзитета Висконсин у округу Барон. Тако да су обоје били посебно жељни да искусе музику и нисмо били разочарани.

Колико се сећам, ми смо били једини белци који су тог дана присуствовали служби, а скупштина није могла бити љубазнија што нас је дочекала. Ћерка др Мартина Лутера Кинга млађег је држала проповед, а након тога смо кратко чекали да снимци службе постану доступни на ЦД-у. Мој тата би га користио на једном од својих часова музике на колеџу.

Конгрегација није могла бити љубазнија када нас је дочекала.

Ово ми је пало на памет недавно када ми је мама послала исечак о др Мартину Лутеру Кингу млађем из њене дневне књиге посвећења. То је разјаснило нешто што ме је увек збуњивало: Зашто су др Мартин Лутер Кинг млађи и Мартин Лутер, оснивач лутеранске религије, имали тако слична имена?

Ево објашњења, према клипингу: „Др. Мајкл Кинг старији, истакнути проповедник у Атланти, обишао је Свету земљу и Берлин 1934. године, под покровитељством његове цркве Ебенезер Баптист. У Немачкој је Хитлер био на власти, а црква др Кинга стала је против њега.

Др Кинг је био дубоко дирнут његовом посетом земљи Мартина Лутхера и реформатовим проглашењем спасења само милошћу само вером у само Писмо. Када се вратио кући, Кинг је променио име из Мицхаел у Мартин Лутхер.

Његов најстарији син, Мицхаел, имао је пет година. Његов отац је такође променио име свог сина, у Мартин Лутхер Кинг Јр. “

Прво верујемо

Изненађен сам упућивањем на лутеранско начело да ће нас само наша вера спасити. Највероватније су и др Кинг и др Лутер разумели дубоку, непоколебљиву истину о овоме. Али претпостављам да се за неке људе данас изгубило право разумевање.

Ово ме подсећа на цитат судије Врховног суда Оливера Вендела Холмса: „За једноставност која лежи на овој страни сложености, не бих дао ни мало. Али за једноставност која лежи на другој страни сложености, дао бих свој живот.”

У овом случају, једноставност је вера, а сложеност лежи у обављању посла исцељења. Другим речима, „За веру која лежи са ове стране обављања посла, не бих дао ни фигу. Али за веру која лежи на други са стране обављања посла, дао бих свој живот.” Јер та далека вера је права вера. А откривање тога је оно што је живот.

Небо је унутра.

Кренути на пут исцељења значи уклонити препреке које блокирају наше унутрашње светло. Имајући на уму оно што је Христос учио, а то је да је небо унутра. Пре него што кренемо на такво путовање, можемо само да верујемо својим его умом. А вера као ментални појам нема никакву духовну вредност. Једва да вреди ни смокве. Јер его је плитак ресурс. Оно нема способност да схвати целу истину.

Его је, у ствари, заувек заробљен у дуалности, за разлику од фрагмената нас самих ухваћених у дечијој свести. Его, дакле, може да задржи само половину целе истине. Али у средишту наших душа, где смо у јединству, држимо све аспекте истине. То значи да је нашем Вишем Ја удобно држати супротности.

За многе људе, укључујући многе који су дубоко религиозни, вера и обављање посла унутрашњег исцељења су супротности које не могу да помире. Остављен да бира, его се опредељује за „веру“ — менталну идеју коју је лако остварити — и одбацује идеју да морамо да урадимо било какав посао да бисмо се излечили. Али его „вера“ је слабашан чамац који не вреди ни фиге на великим таласима живота.

Онда ћемо знати

У дневној богословији се даље каже: „Данас се сећамо оснивача наше цркве, др Мартина Лутера (умро 18. фебруара 1546), његове вере у Јеванђеље и његове изјаве о бесплатном дару спасења који нам је дат недостојним грешници, по благодати, од Бога“.

Као што Патхворк Водич подучава, Христос је заиста дошао на Земљу у лику човека по имену Исус. Његова мисија је била да отвори врата за све нас да се вратим у рај. То је у суштини био бесплатан поклон. Али за спасење морамо да радимо. Јер, као што је Водич јасно рекао: „Ако не сретнете оно у вама што смрзава и паралише живи дух, немогуће је бити покренут и живети живим духом.

Једноставно не можемо да превазиђемо дуалност док живимо од свог ега. Да бисмо превазишли дуалност, морамо открити живи дух у својој сржи. Тада се наш его мора предати и научити да живи одатле. Само тада можемо имати дубоко унутрашње знање о истини, укључујући истину о томе колико смо сви вредни.

Тако се спасавамо. Спашавамо се проналазећи своје дубље истинско ја, јер ту налазимо небо.

Полуистине нас никуда не воде

Ако погледамо око себе, видимо да је хришћанство у стању опадања. Лутерани више не попуњавају клупе. Да бисмо ово разумели, можемо се обратити учењу Патхворк Гуиде-а о три принципа зла, од којих је један конфузија. И мало шта нас збуњује више од полуистина. Штавише, када нешто није у потпуности истинито – када прихватамо само половину истине, а одбацујемо супротну половину – то не може да расте. Јер све неистине изједначавају се са негативношћу, а свака негативност на крају зауставља ствари.

Наш рад је да искористимо своју слободну вољу да пронађемо и ослободимо то светло.

У случају хришћана, многи прихватају потребу да имају веру, поздрављајући Христово светло у својим срцима. Али онда не успевају да уклоне све што блокира то светло. Постоји признање да смо згрешили — нико од нас није савршен — и да се осећамо недостојним. Ове ствари су истините. Али то није истина о томе ко су. У ствари, свако од нас је достојан, јер у својој сржи, сви смо ми светлост.

Наш посао је да искористимо нашу слободну вољу да пронађемо и ослободимо то светло. Имали смо праву идеју да певамо у недељној школи: Ово моје мало светло, пустићу га да светли. Али наставак није постојао током остатка недеље. Људи су почели да виде лицемерје које је резултирало. Што је још горе, многи људи — укључујући и мене — били су погођени разним врстама злостављања које се могу загнојити у неизлеченој тами.

Као такви, многи људи се окрећу од цркве и гравитирају духовним путевима који се суочавају са оним што није у складу са светлошћу. Ово је растућа група „Духовна, али нерелигиозна“.

Једно време, јахајући овај талас — можда чак и помажући да се он створи — Патхворк заједнице су напредовале у многим регионима широм ове земље. Значајан рад исцељења обављен је док су људи радили на трансформацији свог Нижег Ја.

А онда је талас почео да се повлачи.

Многи који су били привучени Патхворк-ом имали су јака негативна осећања према цркви. Да не бих никога увредио – да спречим људе да напусте Патхворк – тема о Христу се ретко помињала. Ретко када је неко у мом вишедеценијском искуству Патхворк-а признао да је цела поента овог унутрашњег чишћења да живимо у чистој кући — кући коју је Христ саградио.

Пустити да светли Христова светлост

Водич учи да је трансформисање нашег Нижег Ја увек чин нашег Вишег Ја. Наша унутрашња светлост нас инспирише да постанемо бољи. Наша сопствена вера да живот може бити још више приморава нас на тражење дубљег смисла. На крају, наша воља да преузмемо самоодговорност за оно што нас раздваја од нашег сопственог језгра довешће нас кући к Богу.

Христос ће поново доћи, али не као личност. Следећи пут када Христ дође, то ће бити кроз сваког од нас када урадимо неопходан посао чишћења наше негативности и призивања наше унутрашње светлости. Када то учинимо, научићемо како да живимо заједно у слози и у правој вери.

—Јилл Лорее

Начини да сазнате више
Вратите се на преглед есеја у Набавите бољи брод
Прочитајте следећи духовни есеј